老子说，无为说，是说在办公事时，个人的私志不可掺入公道，个人的嗜欲不可挂上正当手段，循道依法而举事，借用社会各种资源而立功，一切皆要顺着自然之势，不容许依主观意志而扭曲自然，事情办成了不自夸，立了功不留个人的名。
所谓推自然之势，好比遇水用舟行，遇沙用？走，遇泥泞用輴过，遇山用樏等，夏季多雨则开渠防水，冬季水枯则铸坡护堤，因地势高耸而为善，因地势地下而为池，这一切皆是得益自然之利，各得其便，非吾个人所为也。
拓展资料：
道教道之本体存在论的"无为"说，从一个侧面反映了道教对于宇宙本体自然"存在"面貌的认识，并在此基础上顺应宇宙客观规律，尊重道之本体本然之属性，而不"人为"干扰和违背道之本体所具有的"自然"存在状况。
老子既是周朝的史官，因此《汉书·艺文志》说：“道家者流，盖出于史官”，此话并不是没有道理的。至于班固的诸子均出于王官说，又当别论。金德建《老聃学说出于史官考》认为：“老聃学说的来历，大约是因为做周史的缘故”。
他列举了《左传》、《国语》、《论语》、《大戴礼记》等书中史官属于格言形式的话，并将16条有关材料与《老子》相对照。比如“《左传》成公二年：‘仲尼闻之曰：唯器与名，不可以假人。’《左传》昭公三十二年：慎器与名，不可以假人。
《左传》这些话，显然是《老子》的‘国之利器，不可以示人’（第三十六章）的语意所本。”从这些材料的对比中，说明《老子》的语句，是“史官们向来保存的知识”。可见，《老子》与史官的知识有其思想上的渊源。
