上善若水
解 释：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善：至善，最完美；
水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。
若水：古水名。即今雅砻江。其与金沙江合流后的一段，古时亦称若水。[1]
通俗一说：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
出 处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
至人若镜
至人的用心好象镜子.
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤
出自《庄子》〈应帝王篇〉
无为名尸（1），无为谋府（2）：无为事任（3），无为知主（4）。体尽无穷（5），而游无朕（6）；尽其所受乎天（7），而无见得（8），亦虚而已（9）。至人之用心若镜（10），不将不迎（11），应而不藏（12），故能胜而不伤。
〔注释〕
（1）无为，不作。名，名声。尸：主，载体，无为名尸：指因物则物各自当其名而言。（2）谋府：智囊机关。
（3）事任，承担工作。无为事任，让物台个自任。
（4）知主：智巧的主宰。
（5）体：本体。尽无穷：无穷无尽。（6）无朕，没有开始，没有迹象。
（7）尽其所受乎天：享尽他所禀受的天性。
（8）无见得：不自见其有所得。
（9）虞，指至德不得，无私无己的心境。
（10）若镜：纯客观的反映。
（11）不将，已去的不跟去。不迎：未来的不欢迎其来。
（12）应：反映。不藏：不保留痕迹。
〔译文〕
不要做名声的载体，不要做谋策的机关；不要承担任何事、情，不要做智巧的主宰。本体是无穷无尽的，而邀游开始没有迹象；用尽它所禀受的天然本性，不要以为自己得到了什么，只不过是虚无罢了。至人的用心好象镜子，照过的不去送，未照的不去迎，现在照的也不留痕迹。所以能够经得起考验而不受损伤。
