“仁”是由西周人所造，最初代表两个人相亲相爱。孔子首次将“仁”的含义规定为“爱人”，并且建立了一整套的仁爱理论，后世的统制者又以此理论为基础，发展出了封建社会的道德伦理体系。
孔子认为“爱人”要由近及远，首先要“亲亲”，做到“入则孝，出则悌”，然后才能达到“泛爱众”，这与墨家的“兼爱”以及孙中山先生所提倡的“博爱”又有所曲别。
“仁爱”则有远近、有深浅，要推己及人，孟子讲“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”，范仲淹讲“穷则独善其身，达则兼济天下”，都是由“仁爱”发展出来思想观点。
先爱自己，爱自己的亲人，能力水平高了，就要爱天下。由此进一步发展，提出“己所不亮衡尘欲，勿施于人”，不仅“爱”要由近及远，“恶”同样要由近及远，想要施加于他人的，先施加于自己。
由此可以看出，“仁爱”主张对不同的人有不同的敬禅类型的爱，是一种进取型的仁人之爱。
扩展资料
“仁”字左边是一个“人”，右边为“二”，代表多数。故“仁”本身就显示了人活在世间，不是一个人的行为，是众多人组成的群体活动。维系人与人之间的群体关系是“爱”。有弟子问孔子何为仁？孔子回答说“爱人”。
儒家讲的爱，不是由杂染情绪推动的贪爱、溺爱等等的爱，而是“仁爱”。仁爱简别于普通的爱，其特征是以修身齐家治国平天下为目标，在修身基础之上，实现内圣外王，从而实现生命本质上的超越。
仁爱，在五伦关系中不同角色之间，呈现出完全不同的相状。由此，儒家的仁爱，被人诟病为是不平等的爱、有等级的爱。
其实，正因为这种外相上显现出的不平等，才使得我们每个个体在不同社会角色中，找到自己的定位，并藉此可以学习而得到提升。由此也显示出，仁爱不仅是一种道德意义上的美好情感，而是含摄智慧的一种学习方式。
子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。“仁”上通“道”与“拦答德”，是对道与德这一宇宙人生真理的最好诠释与表达，下达“六艺”，即在工作和生活的一切对境中都可以实践并显发“仁”的内涵。
