净空法师---真空是体，妙有是相，也是用，「何期自性，能生万法」。万法怎么现出来的？从无量光寿现的，无量光寿是能现，一切万事万法是所现。
一切时、一切处，他无处不在，无时不在。如果他不在了会是什么现象？这一切法都不见了，因为一切法依靠他才能现形，这就是能大师所说的「何期自性，能生万法」。万法怎么现出来的？从无量光寿现的，无量光寿是能现，一切万事万法是所现。光寿不可得，所以万法也不可得。光寿是真空，万法是妙有，真空跟妙有是一不是二；真空是体，妙有是用，如果从体相用来说，妙有是相，也是用，它是一体的。这个概念对学佛的人来说是无比的重要，没有这个概念你入不了佛门，有这个概念你才能入门。
入门怎么入法？放下就是，就是不能著相，一著就错了。相是假的，真空了不可得，幻相也了不可得，不能著空，也不能著有。如果说我都不执著了，那还是你有一个都不执著，你看还是执著。这个境界到底是什么？一念不生。六根在六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，六根在六尘境界里头不起心、不动念就是，那就是你本来面目。宗门所说的，那就是「父母未生前本来面目」，就是真如、就是本性，你就见性了。一念著了，就是凡夫。
诸佛菩萨化现在世间，跟一切众生和光同尘，差别在哪里？差别在他心里他一念不著，就差别在这里，一念不生，一切相不执著。恒顺众生，你说黑，我也说黑，你说白，我也说白，为什么？这样才能帮助你，才能教你，不是真的有执著。所以佛说得很干脆，说得很明白，「法尚应舍，何况非法」。自性所流出来的，这是非法，这就是妙有，妙有非法，能流出的自性，也是非法，都不可以执著，这叫寂静。前面我们学过涅盘，涅盘的意思就是寂静，就是圆觉。寂静的体它起的作用是圆满的大觉，圆满大觉就是无所不知、无所不能。这个能所也不能执著，一执著就变成十法界，不执著是一真法界，是实报庄严土，著了就是十法界，严重的执著就是六道轮回。总得要晓得，这个晓得，明白了，常常记在心里，用这个标准来看整个宇宙，看一切人事物，你就不会迷了。你的看法、想法叫佛知佛见，跟诸佛如来没有两样。
