色：生命中肉身物质现象。受：主观的感受现象。想：对外相的摄取现象。行：行动的发施现象。识：对客观世界的认识思维现象。
五蕴的顺序有其道理，首先肉身存在（色），才会有主观感性（受），然后感性现象才会对外界进行形象的摄取（想），而后行动的发施（行）才会产生，最后对客观世界产生认知与分别（识）。
虽然顺序是如此排列，但就存在上来说，则无分先后。而所谓“照见五蕴皆空”，不是“空掉”、丢掉、或让五蕴不存在，而是照见五蕴的存在状态是“空”，是“不生不灭”，是缘生，是无常的。所以无所谓“空掉一蕴”的说法。照见五蕴皆空后，五蕴依然是五蕴，生命依然是生命，世界依然是世界。只是我们能见到（照见）其存在的真实状态。
末学合十。
