相声界马三立和侯宝林，谁的影响力大
相声界马三立和侯宝林，谁的影响力大个人的观点，主要原因在于地理因素的影响、相声表演的风格与题材、宣传需要、师承关系、以及人际关系这几个方面吧。
首先谈一下地理因素的影响。马老的祖籍是兰州，回族，北京人，在1949年之后定居天津，在天津曲艺团；侯先生是北平旗人，1949年之后在北京中国广播说唱团。虽然北京现在是国内的政治经济文化商业中心，但是在1949年的时候，天津算是北方的经济中心，地位要比当时的北平高很多。曲艺界历来有不成文的讲究，就是要在天津演出，得到天津观众的认可，才算是走红。这个原因和天津曲艺观众的构成群体有关。民国时候北平听曲艺的居民遗老遗少很多，而天津由于码头漕运的缘故，爱听个曲艺的往往就是在码头卖力气的搬运工，俗称脚行。郭德纲相声里曾经描述过这些人，大致意思是说，这些搬运工白天上工，傍晚休息了，领完工钱，烫壶酒，听个曲，图个乐。和遗老遗少相比，这些平头百姓没有多余的钱娱乐消遣，所以一旦曲艺演员演出精彩，他们便大力的捧，然后口口相传，直至走红；反之，如果没有真功夫能说会唱，这些人文化也不是多高，自然起哄倒好的叫起来，砸人家买卖。至今，天津的观众对于曲艺也是，会听，爱听。
马老和侯先生都是在天津表演过的，当时天津的南市三不管、红桥等地鱼龙混杂，也是曲艺演出的主要阵地。侯先生大概就是在1940年前后来天津演出，一炮打红，然后再到北京的。天津观众对于相声和曲艺的热爱对演员的事业有很大的帮助，但是随着49年以后天津地位的逐渐衰落，北京作为政治、文化中心的崛起，相声和曲艺的听众不再是老的民国百姓，也包括了大批进城的官员们。这个其实和现在国内电影、音乐人都在北京扎堆也一个道理。毫无疑问，在北京会有更多的资源。两位老先生在不同的地方定居，一个是没落的工业城市，一个是崛起的政治文化，这对他们各自演艺事业的开拓自然会有不小的影响。
其次谈谈相声的风格。两位老先生的风格，简单说来就是：马老的相声“俗”，侯先生的相声“雅”。先说马老。“俗”在这里是个褒义，就是说，马老的相声，无论是七十岁老叟，还是几岁的孩童，听了都会哈哈大笑，因为马老的相声里融入的太多天津的市井人物，听众的代入感很强。马老的经典段子《逗你玩》、《夸住宅》、《练气功》、《家传秘方》听起来都和老百姓身边的事情一样。而且主题内容多是讽刺，讽刺人性本身的一些弱点和社会的一些不正之风。这不由得想起以前上学时候有个故事，是白居易改诗歌，改到能让街头的老太太听懂、爱听，这诗才算改到家。其实就说明一个道理：越是简单的，接地气的，贴近大众的，也越能够引起百姓的共鸣。而侯先生的段子则是“雅”。从技巧上看，侯先生精于唱腔柳活，马老常是大段的贯口。侯先生结合了早年学习京剧的底子，将相声的技法和题材提升到了难以企及的高度。曾看过侯先生的专访，他自己评价自己说“侯宝林的相声干净”。也确实如此，民国时期的相声表演，多是天桥、三不管，茶楼、堂会、甚至青楼，三教九流的各色人等均是听众，题材上不免有一些段子，迎合低级趣味的审美。侯先生的一些名段《八大改行》、《空城计》等等都是结合了京剧的内容，通过唱腔表现。也正是侯先生对于相声的融会贯通，使相声拔高了不止一个档次。
其实谈到相声的风格，演员因人而异，即便是相同的段子文本，在不同相声师承，口传心授的表演者演出，效果也是不一样的。两位老先生在风格上的差异，个人认为并不足以说明艺术上的孰高孰低，但是对于宣传那就不一样了。
在1949年以后，众所周知新政权进行社会主义改造，三大运动等等，这里不加以评论。相声是清末到民国一直流传下来的艺术形式，而作为行业来说，也带有非常强烈的封建行会色彩。非常讲究演员的师承、流派。其实不光是相声，工业化以前的中国，中医、武术等等都是如此。不过在1949年以后，这些带有封建色彩的行会制度都受到了限制。不过相声由于它可以作为宣传工具使用，实际上在改造中有些“网开一面”的意味。50年代到60年代的很多相声，都是起到歌颂新政权、批判敌人和旧风俗的作用。比如侯先生的《买佛龛》。当然这是和当年的政治气候离不开的。
回到原来的问题，而宣传需要这个因素，对马老和侯先生艺术生命的影响是很大的。马老的相声多是讽刺，《开会迷》讽刺的是官僚主义，《买猴》讽刺的是粗心大意的销售人员。可是这样讽刺的相声多会得罪某些当权的人，结果57年被打成右派，下放郊区，这不能不说是对马老的艺术影响力产生一些负面的作用。而侯先生在北京，是要为主席演出的，当然影响力要更大。
另外，师承关系、人际关系也是与两位艺术家的影响力密不可分。马老的徒弟，个人比较熟悉的有班德贵、常宝华、尹笑声、于宝林、常宝丰。侯先生的徒弟，个人比较熟悉的是马季、于世猷、郝爱民、师胜杰、丁广泉、黄铁良。(现在尹笑声、黄铁良二位老先生还在天津的谦祥益茶馆里说相声，年近八旬，令人尊敬）。从师承角度看，很明显，侯先生的徒弟，影响力，或者说是实力更强一些。一个原因是马老的辈分太高，收徒的阻力太大。一个例子就是80年代马老有收李文华先生为徒的考虑，但是反对者众，结果只有在李文华先生因病去世前，才拜马先生的肖像为师，算是正式入门，入了中国相声界的族谱。不由让人慨叹。
而人际关系方面，无论是马老，还是少马爷马志明的人际关系都是要差一些，说白了，不是那么能够左右逢源的人，比较耿直。有兴趣的朋友可以看看网上还有鲁豫有约对于马志明先生的专访，这爷俩在反右之后，一直到90年代，在曲艺团还是受到一些排挤的。90年代马志明上央视的曲苑杂坛时候，底下的天津曲艺团同事就在下面叫倒好。终究这爷俩不是那种走仕途的曲艺演员啊。
