咱们老是想当然地认为张无忌没有特性、没有主见、缺少英雄气概，有时候，这只不过是对这一人物形象的一种典型的误读。张无忌并非没有主见或特性，只不过，他的特性与主见的确有些异乎寻常。
早在幼年时期，张无忌尚未登上武当山，就被心怀叵测的玄冥二老抓去，且让他身中玄冥神掌，当然是为了逼他说出寄父谢逊的音讯。那求生不得的痛苦煎熬可想而知，但当殷素素问他是不是说出了寄父的下落时，张无忌昂然答复：“他便打死我，我也不说。”只此一言，足见少年张无忌的坚强意志和英雄气概。进而，在蝴蝶谷中，受到武功高强的金花婆婆和少女阿离的钳制，张无忌武功不济，便以牙还手，使得少女殷离对张无忌的特性留下了毕生难忘的深刻印象。非常好的比如，也许仍是当他受到纪晓芙的临终嘱托以后，十四五岁的张无忌含辛茹苦，将更加幼小的杨不悔万里迢迢地送到她爸爸杨逍的手中。杨逍问他要什么样的报答，张无忌答复道：“纪姑姑没将我瞧低，才托我送她女儿来给你。假如我有所求而来，我这人还值得托付么？”对此，咱们还能说张无忌没有性情、没有主见、没有英雄气概吗？
成年州氏以后的张无忌当然没有幼年时那样简略，但却决非咱们幻想的那样，年纪越大就越没有主见。不想加人明教，但却当了明教教主，看起来是他没有主见、没有性情的体现，但其时的情况是：“张无忌耳听得杀声渐近，心中惶急加甚，一时没了主见，深思：‘此时救人重于全部，其他尽可缓商。’”可见，张无忌并非当真没有主见，而是一直以救人为重。后来，张无忌在推托不得以后，对明教约法三章03鄗,请求明教上下人人严守教规，为善去恶，行侠仗义；本教兄弟之间必须亲爱互助，有如手足，切戒自相争斗；进而请求明教对华夏各大门派不计前嫌，不再去和各大派寻仇。如此态度清醒、旗帜鲜明、思路清晰、言简意赅，又怎么能说他没有主见、没有性情、没有英雄气概？
张无忌当然也的确有“模糊”、“没主见”的时候，例如赵敏问他，假如她将周芷若杀了，他会不会杀了她替周姑娘报仇？张无忌的答复是“我不知道”；进而说：“我爹爹母亲是给人逼死的。逼死我爸爸母亲的，是少林派、华山派、崆峒派那些人。我后来年纪大了，事理理解得多了，却越来越不明白，到底是谁害死了我的爹爹母亲？不应说是空智大师、铁琴先生这些人，也不应说是我的外公、舅父，甚至于，也不应是你手下的那阿二、阿三、玄冥二老之类的人物。这中心阴错阳差，有许许多多我想不理解的道理。就算那些人真是凶手，我将他们逐个杀了，又有什么用？我爹爹母亲老是活不转来了。赵姑娘，我这几天心里仅仅想，假使咱们不杀人，和和气气、亲亲爱爱的都做兄弟，岂不是好？我不想报仇杀人，也盼别人也不要杀人害人。”这些话听起来真实有些孩子气、真实太“模糊”，但其间却有清醒又新鲜的思路，并且为毕轿江湖人生，实际上也为江山前史提供了另一种价值挑选的也许。
张无忌的确非常随和，许多事好像都是无可无不行，但若认为这即是无主见、无原则，那就大错而特错了。最杰出的比如是，咱们看到，张无忌能够暂时接任明教教主，但当明教实力不光轰动江湖而且轰动“江山”之际，张无忌却立誓：“我若有非分之想，教我不得善终，不得好死。”搞得权欲方张的周芷若很是失望。张无忌对“将来的王位”的回绝和恐惧，赌咒立誓，决不梦想，这即是他的原则。他真实对王位、对政治不感兴趣，当然也知道自个没有那份才干，或者说没那种从事传统政治斗争的天分。张无忌有的，仅仅对我国这么一个数千年的“文明古国”做“人道启蒙”的天赋与条件，那即是他的热诚、天真、仁慈、仁慈和悲悯，和他的生命知道、做人良知、人道观念与人文情怀。
在读过杨逍所著的《手迹肆明教撒播中土记》以后，张无忌感慨万千，彻悟“只要朝廷官府不去欺凌良民，土豪恶霸不敢横行不法，到那时候，本教才干真实的兴隆”。惋惜的是，张无忌仅仅一个合格的医生，一个没有被作者最终确认的知识分子，或许还能做一个合格的明教教主，但必定不是一个合格的政治家，而他自个也坚决不想去当一个政客。而在一个政治家/政客们使用医生、强奸知识分子、改写宗教性质的独特前史文化圈中，张无忌这么的人即便有再多的悲天悯人之心，也注定不也许有任何真实的作为。他注定不是朱元璋这么的政治流氓的对对手，所以，及早退出，与其说是一种轻信或脆弱，不如说是一种无法和悲哀。
问题本来还不在于其时的张无忌有何作为、怎么做法，而在于今日的作者和读者如何去知道张无忌的这些举动与作为。咱们看到，仍是有那么多的人将悲天悯人当成胸无大志，而将野心私欲当成伟业雄图；将热诚真诚当成傻瓜白痴，而将撒谎哄人当成才智精明；将救死扶伤当成脆弱无用，而将杀人如麻、流血漂杵当成英雄气概；将人道的启蒙当成无知的梦话，而将蛮横的逻辑当成全国惟一的人生至理箴言和前史的规范规律，岂不悲哉！
