要排除杂念，提高思维的效率，就要加强自己“静”的修养。“静”是空明神思，荡涤杂念的良方，也是一种高层次的心智修养。人若处于安静的环境中，宁静的心绪下，则思维时就容易“入定”。中国古代历来重视“定”、“静”对于养生、开智的作用，古人说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，即指只有神思宁静才有可能对事物和问题作出深远思考，又有“水静极则形象明，心静极则智慧生”，佛家言“戒能生定，定能生慧”，说的都是这个道理。
“静”有三种境界，第一种境界是寻求外部环境的安静，人处于安静的环境之中，所受的干扰少，自然容易收敛心神。因此，许多勤于思考、善于思考的人在思考重大问题时，都会选择一处安静的所在。日本发明家中松义郎是日本最富有的发明大王，迄今拥有2000多项发明专利，他有两间工作室，一间“静室”，一间“动屋”，在构思新创意时，他就进入“静室”，在没有任何干扰的环境中，静静的思索，当思有所获，再到“动屋”去做进一步的实验。中国清代的名臣曾国藩，每有大事需要深思熟虑，就回到卧室或书房内，点上一支安魂香，独坐静思。
“静”的第二种境界是心境的平静澄明，在思考时能够很快的“入定”，并且心思专注于思维对象，不会“走神”。“静心”表现为心理状态的安静、从容、沉稳，中国历代学养深厚的人几乎都重视“静心”的修养，曾国藩毕生以“静”字作为涵养的最高境界，并以此教诲他的学生和子女，他有一个幕僚叫赵烈文，十分敬佩曾国藩在“静”字上的功夫，于是自号“能静”，把自己的书斋命名为“能静居”。
静心的要领在于强化自身的定力，当有杂念进入思绪，一定控制自己的思路不要转移。克制杂念时不要去想如何祛除杂念，否则它反而嵌入思维者的思绪越深，而是要把思路聚焦于既定的思维主题，当思维者的精神高度集中，杂念自然而然就消失了，这就是所谓的以一念代万念。修习定力可以从两个方面着手，一是培养对思维主题的浓厚兴趣。正所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，IT巨人比尔.盖茨曾说“打开兴趣的抽屉，那里有你一生要找的东西”。比尔.盖茨自小就对计算机如醉如痴，这无疑为他今天站在IT业的颠峰埋下了伏笔。但这一方法的应用范围有限，因为人的思维内容是多种多样的，人不可能对所有的思维主题都发生兴趣，兴趣的作用主要在于所从事的工作及所追求的事业上。二是进行下意识的修炼，毛泽东在长沙师范学校求学时，经常有意在公园、电影院等较为嘈杂的环境中读书，以锻炼自己的自制力；世界围棋“第一人”、韩国棋手李昌镐人称“石佛”，他在下棋的时候全神贯注，几乎不为外界一切干扰所动，曾有人留心观察，发现李昌镐下棋时总是同一种面部表情，极少出现变化，可见其定力之强。
可以说静心是一个没有止境的修养境界，一个人经常处于安静的学习和生活环境当中，经常处于宁静的心绪下，会潜移默化的加深静心修养。在这一节的后面，作者还将介绍一种静心的修习方法——脑静功。
“静”的第三种境界是生活上的恬淡从容，有明确而简约的生活目标，矢志追求，不为外物所动。在当今的社会生活中，不但信息和观念不断的推陈出新，而且充斥着光怪陆离的欲望和诱惑，人们往往为之吸引，进而不由自主的随波逐流。坚持自己的生活方式和人生目标绝不是固步自封，而是说不要事事赶时髦儿、随大溜儿，看人家装修你也装修，人家养宠物你也养宠物，人家干什么你就干什么，以至松懈了心志，偏离了自己的生活航道。我国古代书法家智永禅师，为研习书法的至高境界，四十年不下楼，虽然不免迂腐，但其对人生目标矢志不渝的精神境界实在是可感可佩；华人商界巨子李嘉诚先生富可敌国，但他的家庭生活却十分简朴。一次香港凤凰卫视台的记者去他家采访，看见他们一家人吃的晚饭十分简单，便对此作出询问。李嘉诚先生的长子李泽炬回答说：“简单不是苦，这是一种简约的生活方式。”据深圳女作家夏萍在《李嘉诚传》一书中所述，李嘉诚先生“带的只是廉价的日本表，穿的仍旧是十年前的旧西装，居住的是三十年前的房子”。以李嘉诚先生的声誉、财富，他的俭朴已不能简单的以“俭朴”视之，而是一种反璞归真的人生境界了。
