1.北冥有鱼
北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里也.怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也,海运则将徙于南冥.南冥者,天池也.
2.列子御风
夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反.彼于致福者,未数数然也.此虽免乎行,犹有所待者也.
3.朝三暮四
狙公赋予,曰：“朝三而暮四.”众狙皆怒.曰：“然则朝四而暮三.”众狙皆悦.名实未亏而喜怒为用,亦因是也.是以圣人和之以是非而休乎天钧,是之谓两行.
4.庄周梦蝶
昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也.自喻适志与!不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣.此之谓物化.
5.庖丁解牛
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所倚,砉然响然,奏刀马砉然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会.文惠君曰：“嘻,善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也,进乎技矣.始臣之解牛之时,所见无非全牛者；三年之后,未尝见全牛也；方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行.依乎天理,批大谷阝,导大款,因其固然.技经肯綮之未尝,而况大车瓜乎!良庖岁更刀,割也；族庖月更刀,折也；今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎.彼节者有间而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣.是以十九年而刀刃若新发于硎.虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,讠桀然已解,如土委地.提刀而立,为之而四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之.”文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉.”
6.秦失吊丧
老聃死,秦失吊之,三号而出.弟子曰：“非夫子之友邪?”曰：“然.”“然则吊焉若此可乎?”曰：“然.始也吾以为其人也,而今非也.向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子；少者哭之,如哭其母.彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者.是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑.适来,夫子时也；适去,夫子顺也.安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解.”
7.螳臂当车
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也.戒之,慎之,积伐而美者以犯之,几矣!
8.楚狂接舆
孔子适楚,楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮,何如德之衰也.来世不可待,往世不可追也.天下有道,圣人成焉；天下无道,圣人生焉.方今之时,仅免刑焉!福轻乎羽,莫之知载；祸重乎地,莫之知避.已乎,已乎!临人以德.殆乎,殆乎!画地而趋.迷阳迷阳,无伤吾行.吾行谷阝曲,无伤吾足.”
9.叔山无趾
鲁有兀者叔山无趾,踵见仲尼.仲尼曰：“子不谨,前既犯患若是矣.虽今来,何及矣!”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身,吾是以亡足.今吾来也,犹有尊足者存,吾是以务全之也.夫天无不覆,地无不载,吾以夫子为天地,安知夫子之犹若是也!”孔子曰：“丘则陋矣!夫子胡不入乎?请讲以所闻.”无趾出.孔子曰：“弟子勉之!夫无趾,兀者也,犹务学以复补前行之恶,而况全德之人乎!”
10.人故无情
惠子谓庄子曰：“人故无情乎?”庄子曰：“然.”惠子曰：“人而无情,何以谓之人?”庄子曰：“道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?”惠子曰：“既谓之人,恶得无情?”庄子曰：“是非吾所谓情也.吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤其身,常因自然而不益生也.”惠子曰：“不益生,何以有其身?”庄子曰：“道与之貌,天与之形,无以好恶内伤其身.今子外乎子之神,劳乎子之精,倚树而吟,据槁梧而瞑.天选子之形,子以坚白鸣.”
11.相濡以沫
泉涸,鱼相与处于陆,相囗句以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道.
