黄月英画像哈哈画的是真有点丑
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黄月英，三国时代人物，是诸葛亮的爱妻。史书上记载不多，罗贯中老先生的《三国演义》中对其有过描述，称其长相丑陋，黄头发，黑皮肤，但才华却与诸葛亮相当。
无论从野史还是有限的正史来看，黄月英应该是长的不好看的。黄月英的父亲黄承彦是沔南名士，经常出入于荆州的上层社会，与刺史刘表关系颇佳。而诸葛亮当时对于身为长者的黄承彦，也是奉为是师长的。黄承彦经过观察，觉得诸葛亮小伙子不错，要才有才，要模样有模样，乱世中说不定以后能有点出息。而诸葛亮此时父母双亡，客居荆州，在襄阳除了姐弟之外，家庭没有什么负担，也没有什么亲戚。
黄承彦画像
于是黄承彦就想，何不让诸葛亮成为自己的女婿呢？于是，老谋深算的黄承彦取行动，让诸葛亮一步步就范。他知道诸葛亮当时在襄阳没有什么依靠。他对诸葛亮说：“要打算在襄阳安身立命，出人头地，就得有个依靠，就得有个家”。又说：“我有一位相貌丑陋的女儿，生得黄头发、黑皮肤，但是才能和你相匹配，你看如何”。
黄老先生既然这么说了，诸葛亮也就没有反对，表示同意。黄承彦听后就立马安排婚事，将女儿给送到了卧龙岗。所以后世有人说，看这黄老先生急不可耐嫁女的样子，这是给诸葛亮下的套：“我把女儿送来了，生米成熟饭，你就踏踏实实当黄家的姑爷吧”。当时就有人把这件事当作笑话，乡间有谚语说：“莫学诸葛亮娶妻，正中了阿承的丑女”。
诸葛亮画像
人们都认为聪明绝顶的诸葛亮在娶妻这一点上犯傻了。但其实呢，诸葛亮是什么人，他会干亏本买卖吗？诸葛亮当时客居荆州，要权没权，要钱没钱。按照他自己的说法就：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。也就是诸葛亮当时知道自己就是个布衣平民，虽然聪明，但是太平凡，长期被埋没于山野。要知道，刘备“三顾茅庐”、诸葛亮出仕的时候年龄已经27岁了，这年龄在当时可算不小了。而诸葛亮开始出名，则正是得益于娶了黄月英。
前文说了，黄承彦是当地的名士，与众多荆州的实权人物都为好友，聪明的诸葛亮也正是看中这点答应的这门亲事。而这门亲事应该说正是诸葛亮政治生涯的一个转折点。黄老丈人开始为女婿有一个锦绣前程而竭尽全力，通过老丈人，诸葛亮开始接触到刘表、蔡氏集团及荆襄地区的各类上层人士，能够更加详细、快捷的洞悉天下大事和各政治集团的厉害关系。否则你想，如果真的是一个蜗居在乡间“茅庐”中的农民，怎么可能得知这么多当时的资讯，从而对刘备说出这么一套“三分”天下的理论呢。正是因为这样，诸葛亮和黄月英的亲事也就是相辅相成、互相得利了，从某种方面来说，也是一种政治婚姻。
刘备三顾茅庐
另外，据说黄月英也确实像其父黄承彦说的很聪明。在和诸葛亮成婚前，黄月英请父亲向诸葛亮提出了“三不”条件，即结婚时，一不坐轿，二不骑马，三不乘船。这让诸葛亮很是伤脑筋，这难不成叫新娘子步行啊？这不成为众人笑柄了嘛。聪明的诸葛亮苦思冥想，终于从拉碾子碾米的牛身上找到了办法。
到了黄月英出嫁的这一天，黄府院里院外挤满了祝贺的客人，也有很多来看诸葛亮如何应对这“三不”的人。晌午时分，近黄府的山下，出现了一个影子，由小到大，越来越清楚，大家都知道诸葛亮来接亲了。看热闹的人纷纷涌出，只见取亲的队伍中，诸葛亮和书童一前一后坐在一个被红色布幔围着的“台子”上，边上有两个如同大碾盘一样的东西滚动着，而前面有一个似牛非牛似马非马的东西拉着在走。说它是轿子却没有人抬，说它是马却不是马，说它是船却走的旱路。这不正承应了黄月英的“三不”嘛。当迎亲队伍走近后，人们都围上去要看稀奇，并问这玩意儿叫什么。诸葛亮的书童乐呵呵的对大家说：“这是我家先生为接新娘子而造的“木牛流马”。
失传的木牛流马假想图
当诸葛亮娶妻回家后，黄月英送了一个礼物给诸葛亮，而这个礼物就是陪伴诸葛亮一生、具有其标志性的“羽扇”。黄月英解释送羽扇的原因说：“经常看到你与家父畅谈，只要谈到你的胸怀大计时友前就气宇轩昂、眉飞色舞；但你讲到曹操、孙权时则眉头深锁、忧心于中。我送把歼告念羽扇是用来给你遮面的”。诸葛亮听后马上觉悟，他知道黄月英是让自己做事要沉得住气，不能情绪波动，感情用事，更不能让人家发现，否则成不了大事。
之后的诸葛亮就羽扇从不离手，无论是是草船借箭，空城计、出祁山，都有这把羽扇的影子。轻摇羽扇的形象，即让人觉得诸葛亮遇事总是胸有成竹、胜算氏困在握的样子，其实也是他在表现夫妻间真挚不渝的爱情。所以后世有人说“孔明功绩显赫亦要归功于阿丑”。
诸葛亮一生羽扇不离手
当然，上面这2则故事基本上是传说，但也反应了民间对黄月英身为诸葛亮妻子的认可和崇敬。另外要说明一点的是，黄月英的名字应该是后人杜撰的，说的难听点笔者第一次是在日本光荣游戏“三国志”系列里听到的。史书上对于诸葛亮的妻子都称为“诸葛黄氏”，黄月英叫法的出处实在无从可考。
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