比较堂吉柯德鱼桑丘、浮士德与靡非斯特这两组人物之间的关系，谈谈文

浮士德是歌德的同名诗体悲剧中的主人公，作为欧洲资产阶级上升时期先进知识分子的象征性形象，他不满现实，努力探索人生意义和理想社会。作者描写了五幕悲剧，运用了辩证法的论证，通过对错误的不断否定实现了对真理的探求，表现出知识分子在人生探索和社会探索中遇到的困境：通过知识追求的悲剧，否定了脱离实际的追求；通过感官的追求和爱情的悲剧，否定了仅仅迷恋肉欲享乐的爱情；通过权势的追求和从政的悲剧，否定了与王朝相妥协的道路；通过寻美的悲剧，否定了以古典美来改造世界的理想；通过追求事业的悲剧，肯定创造和劳动，从而找到智慧的最终断案，即要人们开拓生活和自由，从中得到享受。从哲学层面上看，浮士德一生的结局就象征着人类的命运和前途。他超人的智慧和孜孜不倦、勇于探索的精神，是对人性中探索、向善的一面的积极肯定。而作为人类的代表他又是善与恶的矛盾统一体，有着灵与肉，理想与现实的冲突，追求的古典美与现代社会现实的不协调性。由于人格中的弱点而被魔鬼靡非斯特利用引诱而屡犯错误，屡陷迷津。但他并没有完全堕落，完全沦落，而是处在一个不断的斗争中，善与恶的此消彼长导致了他行为的不断变换与痛苦抉择。他一生的奋斗也证明了，人在努力时尽管难免迷误，但是会返归正道，由迷混不清进入澄明之境。浮士德的最终胜利是人文主义，人道主义，理性主义，英雄主义，乐观主义的胜利。靡非斯特是作为与浮士德对比的形象出现的。在与靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。但正是靡非斯特使浮士德走出书斋生活投身到实践中，对于浮士德探索人生起到推动作用。歌德笔下的靡非斯特虽以鄙夷不屑的态度对待人的理性，他的本质就是“经常否定的精神”，就是“恶”，但他冷静诙谐，玩世不恭，对客观世界的认识要远比浮士德深刻，他以一个虚无主义者的冷眼，犀利地旁观着社会邪恶和人的弱点，观点精辟嘲讽辛辣，有以毒攻毒之效果。