相同点：
《九章》与《九歌》,都是屈原的代表作,但是两者的思想内容和艺术特色各不相同。
不同点：
第一点：篇数不同。
《九章》的“九’是实数,包括屈原写于不同时期的《怀沙 》、《惜诵 》、《涉江》 、《哀郢》、《抽思》 、《思美人 》、《惜往日 》、《橘颂 》、《悲回风》等九篇作品。
《九歌》的“九’是虚数,包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》和《礼魂》。等十一篇。
第二点：题目来源不同 。
《九章》是后人把屈原写于不同时期但内容风格比较相近的作品汇辑成卷,因共九篇而定名的,被后世沿用。与此相反,《九歌》是远古流传下来的乐曲名称,传说是天帝赠给夏代君主启的。
第三点：体裁不同。
《九歌》，中国古代诗歌集。《九歌》中的诗歌原为楚国民间在祭神时演唱和表演，屈原将其改编与加工，写成格调高雅的诗歌。
《九章》整体内容与《离骚》类似，都是叙述作者自己的身世遭遇，抒发不随世浮沉的节操和理想不能实现的苦闷，但不同的是，《离骚》是作者综合性的自叙长诗，《九章》则记录了不同时地的具体的生活片段，其中的《涉江》《橘颂》《哀郢》几篇被认为文学价值颇高。
第四点：性质不同。
《九章》是屈原九篇诗歌的总集，主要是屈原被放逐到汉北及江南时期的作品，由后人辑为一卷，题为《九章》，并非屈原在一时一地完成的。这九篇作品不是简单的集合，而是以类相从，编者把篇幅长短相似、风格语言相仿、与作者生平相关的作品合编为一组。既做到章自为篇、篇自为义，又能相互呼应。
《九歌》具有浓厚的宗教祭祀性质。记载体现了楚国同中原一带在对待鬼神态度上的差异。中原文明成熟较早，宗教祭祀与王权的政治理想结合较紧，尤其是经过西周礼乐洗礼之后，其原始色彩更加淡化。《论语·先进》中记载，子路向孔子询问鬼神之事，孔子曰：“未能事人，焉能事鬼。”这种态度说明了儒家的治世态度，这种态度也典型地代表了北方中原一带的宗教观。楚地祭祀形式则因其浓厚的巫风而保留了更多原始遗风。《隋书·地理志》云：“大抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事，昔屈原为制《九歌》，盖由此也。”所以，《九歌》是在楚地巫风大背景下的产物。
