问：又弟子于电视上听过别的法师说，识心分别离尘无自体性，如来藏性离尘有自体性，不知弟子是否有听错？如果没听错，恳请法师慈悲开示，所谓的自体性指的是我们里面的主人翁吗？法师慈悲，阿弥陀佛。
答：没有错，这是《楞严经》里面的。你管什么叫主人翁，如果你把第八识叫主人翁，可以，识心分别离尘无自体性，前六识每个识乃至每个识的心所，发生作用的时候，就会有四分，见分，相分，自证分，证自证分，所谓见分就是能知能觉这个心，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，各有自己的所攀缘的境界，被它所攀缘的那个境界，就叫相分，当见分一生起来就有面对的尘境，那就是相分，不可能只有能分别的心，而没有被分别的对象，这是不可能的，两个一定同时存在，就像我们听声音，当你听到声音的时候，那个声音和你听到的功能，它们是在一起的，那么这两个是从哪里产生的呢，这两个都是从自证分上产生的，也就是识本身，可是这个识，恰恰是要和尘相对来说的时候，才会产生的，像我们的耳根，它会触这个声尘，耳根触声尘然后生起耳识，耳识再分别这个声音，如果离开这个声音的尘境，就没有耳识可讲，所以说，识心分别离尘无自体性，如耳识离开声尘，能听的这个功能就不见了，耳识本身就没有了，耳识就不能产生了，没有声音，怎么会产生耳识呢，纵然你有耳根，如果没有声音，耳识也不会产生，其他的识也都是一样的，所以说离开尘境，识就不可能有自己的体性，体性就是功能，这个功能就不可能出现，能听的这功能不能出现，而如来藏性离尘有自体性，可是第八识如来藏，不是这样的，纵然没有尘境，他也能单独存在，为什么？因为尘境这个境界也是他产生的，是他的产物，是他生产出来，所以，纵然没有任何境界，如来藏也可以独立存在，这是唯一可以独立存在的，一个心体，这就是我们生命的根本，为什么说不生不灭，因为他永远存在，不管有什么境界，或有没有境界他都存在，万法都是他产生的，《楞严经》说来说去，就是要回归第八识如来藏，不管是四大，还是五蕴，还是六入，十二处，十八界，十二因缘等等，全都是非因缘，非自然，都是如来藏的妙真如性，不过看经的时候，开始的时候佛说了一句，以后就省略了，只是说，非因缘，非自然，后面说都是如来藏的妙真如性，但这句话就不写了，所以，有的人说，只说非因缘，非自然，后面那句话他也不说了，不管了，其实只是省略了，并不是没有妙真如性了。
