晴雯的人物性格
晴雯，中国古典小说《红楼梦》中人物，金陵十二钗又副册之首，贾宝玉房里的四个大丫鬟之一，虽是丫鬟，但在宝玉房里过得千金小姐的生活。红学中普遍评价她有林黛玉之风。她长得风流灵巧，眉眼儿有点像林黛玉，口齿伶俐，针线活尤好，曾为宝玉病补雀金裘。她本是赖妈妈家的丫鬟，因得贾母喜爱，固把她赐给宝玉。因娇生惯养，养成得理不饶人的性格。
周思源：晴雯确实在某些地方有林黛玉的作风。最重要的是，她们两个人的性格都非常率真，很真诚，非常纯洁。如果说，袭人像一块半透明的毛玻璃，那么晴雯就是晶莹剔透的水晶，你可以一眼把她看得非常清楚。晴雯在说话方面，也像黛玉那样直来直去，无所顾忌，有时候说话就会比较尖刻，就容易得罪人。所以这个地方都能够看出，晴雯她有非常可爱的一面，她真诚、直率，宁折不弯。晴雯的性格当中最可宝贵的一面，和黛玉非常相像，就是她有一种比较自觉的人格意识和朦胧的平等意识。这一点，在当时的社会具有极大的进步性，因为很多人是自觉地在做奴才，而晴雯不。
曹雪芹把中国文人的骨气投影到晴雯的身上，在晴雯身上，我们可以看到曹雪芹本人的影子，她体现出了一种中国文人的非常宝贵的品格，就是一种人格绝不能受辱的那种文化人格——这就是鲁迅讲过的“中国的脊梁”的一种表现。
晴雯判词：
霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。
钗黛判词：
可叹停机德，堪怜柳絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
书中第五回写到宝玉梦游太虚幻境，由警幻仙子领入去听仙境新曲《红楼梦》，至一橱窗前，因见着许多册子，宝玉便翻将起来。
名列正册之首的是宝钗和黛玉。词中以乐羊子妻子之贤来喻宝钗，以谢道韫之才来喻黛玉，写出了两种不同风格的美丽女性。二者判词合一这一现象，据脂砚斋言：“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。”钗黛合一之说也历来得到红学研究爱好者的认同。
但宝玉虽先看见的是正册却先将又副册翻将开来。而名列又副册之首的就是晴雯。词中写道晴雯相貌出众，质洁高远，出身低微。因着美貌和心灵手巧而遭人怨恨，最终落得夭亡的结局，但却给宝玉留下了难以忘怀的思念。此词第一个映入宝玉眼帘，显然是作者有意而为之，想造成一种冥冥之中自有天意的安排，其中已然告知读者晴雯与宝玉非比寻常的关系了。而这种关系是不亚于钗黛的。
一、以花辩人
在《红楼梦》第六十三回“寿怡红群放开夜宴，死金丹独艳礼亲丧”中写到各小姐掣花笺，宝钗是牡丹花，探春是杏花，李纨是老梅，黛玉是芙蓉，湘云是海棠，袭人是桃花，麝月是荼縻花。当黛玉得到花笺时，文中这样写道：
黛玉默默想到：“不知还有什么好的被我掣着也好。”一面伸手取了一根，只见上面画着一只芙蓉，题着“风露清愁”四字，那面一句诗，道是：
莫怨东风当自嗟。
注云：“自饮一杯，牡丹陪饮一杯。”众人笑说：“这个好极。除了别人不配做芙蓉。”黛玉也自笑了，于是饮了酒。
芙蓉一花，自古文人喜之有佳，周敦颐就有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，此花借指黛玉再也合适不过，而黛玉也对此花相当满意，并没有暗自沉郁起来。据文中之意所讲，当是宴席之中每人均有一花在手，才有的兴之所至，才配得上片头回目“群芳”二字，但作者至主要人物晴雯于不顾，使人不禁遐想晴雯当作何等之花。答案作者迟迟不肯给出，直至第七十八回之中读者方才得知
宝玉忙道：“你不识字看书，所以不知道。这原是有的，不但花有一个神，一样花有一个神之外，还有总花神。但他（晴雯）不知还是作总花神去了，还是单管一样花神？”
宝玉听了这话，不但不为怪，亦且去悲而生喜，乃指芙蓉笑道：“此花也须得此人去司掌。我就料定他那样一个人必有一番事业做。虽然超出苦海，从此不能相见，也免不得伤感思念。”
那么在宝玉心中芙蓉则当配晴雯了，这与黛玉就是一样的了。当然芙蓉有水木之分，可以说黛玉为水，晴雯为木，但作者在此书之中曾多处运用“幻笔”这一手法，此处又何尝不是呢？之后宝玉猛见水中芙蓉，便作起了书中最酣畅淋漓的一篇文章《芙蓉女儿诔》，以此来祭奠晴雯。诔文写得感情至深，言有尽而意无穷，文辞又不拘泥世俗。文中亦有“剖悍妇之心，忿犹未释”等言辞激烈之语。可见晴雯在宝玉心中的地位。念毕祭文，黛玉忽从芙蓉中走出，依旧弱柳扶风，但缺少了酸醋之意，一心为宝玉修改语句，共祭晴雯。此情此景本应属于宝玉与晴雯二人，但黛玉的到来不但没有破坏那原本孤独缺有神圣的之景，反而更则加了祭文背后的真挚与凄凉。两位芙蓉花使，其一生，其一死，正构成了道家学说的生死之论，正所谓“生也茫茫，死也茫茫”生死本无界限。但此情此景之中从芙蓉花背后走出的不是黛玉而是其他的女子，显然就不符合那一个氛围了。这亦是作者有意安排。死后祭奠献文这一殊荣仅群芳之中一人享有，黛玉死后却没有获得，这不禁让人怀疑。但从另一个层面而讲诔文诔的不仅是晴雯，还有黛玉，诔的是芙蓉花一般的女子。
