红楼梦人物性格分析 想知道探春的

2020-09-08 文化 110阅读
探春是天生的半奴半主的混合体。她的父亲贾政是主子,而母亲赵姨娘则是贾府花了几两臭银子买来的奴才。这种特殊的身份,使探春在那个大家庭里处境非常不妙。她既不能象宝玉他们那样心安理得地做主子,也不能象袭人等那样,心甘情愿地做奴才。这种矛盾的心理,让探春的自然人性不断地发生着扭曲和变异,使她处处表现得和别人不一样:在主子面前,她显得更象奴才,而在奴才面前,她则更象主子。
也许,血管里奔腾着一半奴才的血液,这让探春时刻感觉到深深的耻辱。所以,她一直在痛苦地反抗着这一耻辱,努力地想做一个真正的主子。可悲的是,在她的这种反抗里,她的身份地位倒是更接近了主子,可在心理上,她却更接近于奴才。在探春小心翼翼地摆脱奴才身份地位的过程里,她在不断地进行着自己的社会化改造。这种改造的结果是,她作为一个自然人的人性里所固有的一切天然的情感,特别是作为有情感的动物的亲情,慢慢地消失殆尽,取而代之的只有那些社会人格中,在经过权衡利弊后再进行取舍的社会人性。
在看《红楼梦》时,许多人是欣赏或喜欢探春的,就连作者本人在写探春时,也似乎是充满着赞誉的。但,只要我们静心地想想,探春真的就值得我们欣赏或喜欢么?只要我们不带个人喜好,客观地去考察一下探春的为人,我们就会发现,探春其实是一个完全被剥夺掉自然人性的人。连亲情都可以抛弃的人,会是一个什么样的人呢?
探春是一个连母女亲情,同胞手足亲情都已经抛弃了的人。这一点,在她对待自己亲生母亲赵姨娘和自己同母所生的弟弟贾环的态度上,就淋漓尽致地表现出来了。
《红楼梦》里,探春虽和赵姨娘、贾环之间存在着永远无法割断的亲情联系,但现实里,探春却时时处处表现出与他们之间的隔阂和冷漠来。全书中,直接写到探春与赵姨娘之间的字数虽然不多,但就是那不多的文字,完全就能让我们领略到一个悲哀的事实,那就是,一个被社会化的人,在通过利弊权衡后,对一切进行取舍时是多么的冷酷。
探春反抗她自己半个奴才身份的斗争,是通过她反抗自己亲生母亲赵姨娘来表现的。在她看来,她半个奴才的身份的根源在于赵姨娘,只要她彻底地和赵姨娘决裂,她也就摆脱了那半个奴才的束缚,成为真正的主子,最少在外人眼里,她从此就是真正的主子了。所以,在以王夫人和凤姐为主要势力团体对赵姨娘恨入骨髓的斗争中,探春在权衡利弊后,选择了抛弃母亲,坚决地和王夫人等站在一起,在思想情感上和她们保持高度的一致,对自己的母亲进行着无情冷酷的打压。在这种斗争里,探春从来没对自己的母亲和弟弟表现出半点的同情和怜悯,相反,她打压他们的态度比别人更坚决,更主动,更直接。
王夫人和凤姐等对赵姨娘的打压,一般是处于间接状态,探春对自己母亲的打压则处于直接状态。探春在接管大观园,操纵家政后,第一件事情就是拿赵姨娘来开刀。因为赵姨娘的兄弟,也就是探春的亲舅舅赵国基死了。而前不久,袭人的母亲也去世,赏了四十两银子做安葬费。按理,也给赵姨娘四十两,应该是正常的。但探春坚决要按旧例,只给二十两。这就引发了母女之间的一场正面冲突。(详情见《红楼梦》第五十五回)。当时探春和母亲争吵的话,非常有意思。探春说她母亲:太太(即王夫人)满心疼我,因姨娘每每生事,几次寒心。赵姨娘说:太太疼你,你该越发拉扯拉扯我们。你只顾讨太太的疼,就把我们忘了。探春回答:哪一个好人要人拉扯的?李纨看母女争吵,便劝赵姨娘:姨娘别生气。也怨不得姑娘,她满心里要拉扯,口里怎么说的出来?探春忙说:这大嫂子也糊涂了。我拉扯谁?谁家姑娘们拉扯奴才了?他们的好歹,你们该知道,与我什么相干。
关于探春对赵姨娘母子的态度,书中第二十七回里,探春和宝玉的对话里有直接的描写。探春尽心为宝玉做了一双鞋子,贾政看宝玉穿着,觉得有些刺眼,说不应该那样奢侈。赵姨娘抱怨说:正经环兄弟,鞋搭拉袜搭的没人看见,且做这些东西。探春知道后,十分生气,说:她只管那么想,我只认得老爷太太两个人,别人我一概不管,
探春为什么可以不认亲娘,却只认得老爷和太太呢?原因很简单,老爷太太是主子身份,而赵姨娘是奴才身份。换句话说,探春在社会生存的压力下,经过利弊的权衡,知道只认权贵,不认亲疏,不认亲情了。她觉得,只认老爷太太,她就可以更接近于主子身份,而远离赵姨娘,则可以远离奴才的身份。讨得太太这样主子的恩宠,是荣耀的象征,而讨得母亲这样奴才的喜欢,则是耻辱的标志。
探春,这个天生有一半奴才血统的人,只因为心里起了爬到真正主子地位身份的雄心,于是就自觉的开始了自我改造和奋斗的历程。这历程,是以牺牲她作为自然人所固有的人性为代价的。所以,她在向主子地位靠近时,心里的悲哀和痛苦,是一般人所无法理解和体会的。她的努力,使她每向主子迈近一步时,在人格和心理上,也向真正的奴才迈近了一步。作者在这里悲哀地指出,一个人在眼中只有权贵时,人格就开始发生着冷酷的扭曲和变异,最后,连自己是谁,自己是从哪里来的,都会忘记。
在中国,有句老话,说是:儿不嫌母丑,狗不嫌家贫。在这种自然人性中,人们把人和狗相提并论,是说明那些感情是天然的,是一切高等动物与生俱来的。这些天然的带着美感的感情,是高等动物,包括人在内,得以延续的基础。但是,人在利益权衡后的取舍中,在向上巴结的奋斗中,会将那些天然的美好情感毫不可惜的抛弃掉,最后,在他们的眼里心里,只有趋利避害的势利,只有比自己更高一极的主子。这种心态一蔓延开来,整个人类就发生扭曲和变态。作者在对探春的描写时,对她是寄予了深深的同情和怜悯的。因为,那看起来只是探春一个人的悲哀,其实是整个社会和人的悲哀。本来,儿是不会嫌弃母丑的,但为了巴结权贵,为了向上攀爬,探春不仅嫌弃母丑,而且还仇恨自己的母亲。她在自然人性上,堕落到连不嫌家贫的狗都不如的地步。
在《红楼梦》一书里,我们在表面上看探春,她是一个十分讨人喜欢,让人敬佩,让人欣赏的女孩。但在骨子里,探春是悲哀的,寂寞的,孤独的,同时也是自卑的。其他的主子,如宝玉等,奴才也罢,如袭人等,他们都能享受到一种亲情的快乐和幸福,而探春则什么也没有。她只能用太太老爷等的器重和信任来安慰自己孤独悲哀的心。心里只有权贵的人,内心都是悲哀孤独的,这何止是探春如此呢。
探春的内心,是十分自卑的,因为,她自身的价值,不在自己心里,而是在于主子们,还有奴才们的看法里。《红楼梦》里,女孩们大多哭过,正象作者在开头写的那样“千红一哭,万艳同悲”。探春也常常哭的,可探春的哭,与其他女孩的哭有着完全不同的意义。她内心的苦楚,是与那些使小性子,小心眼是不同的,她内心的悲哀,只有她自己才可以体会。探春因内心的自卑,于是处处表现出来的强烈自尊,是大观园里所有女孩都不能和她相比的。如,在一些奴才奉主子之命抄检大观园时,其他人都噤若寒蝉,独有探春怒斥那些抄检者,并狠狠地给了王善宝家的一记响亮的耳光。在探春心里,主子的尊严,奴才是万万不可亵渎的。但她在给了王善宝家的一记响亮的耳光后,还是准备接受王善宝家的主子的责罚。
探春和母亲的决裂里,真的存在着什么不共戴天的仇恨么?没有。客观公正地讲,她们之间几乎不存在任何真实的情感伤害。探春仇视母亲赵姨娘,客观上不是发自她内心的感情,而是来自于以王夫人、凤姐为首的上层权贵集团。探春是理智聪明的人,她是明智地应和上层主子的好恶,而对赵姨娘采取仇视的态度。至于其他一些人,如芳官等奴婢们,则是盲目地跟风起哄,也跟着主流情感而对赵姨娘采取仇视态度。
从探春与母亲的决裂过程里,我们可以看到人类的悲哀:那就是人处在奴才地位并不真正悲哀,悲哀的是,具有奴才的心理。人,一旦具有了奴才心理的话,就渐渐丧失掉内心天然的美好情感,丧失掉独立的人格,丧失掉自己对人和事物独立的判断标准,变得是非不分,黑白不顾,只知道完全和上层主子在一切事情上保持高度的一致和高度的和谐。
也许,喜欢探春这个人物的人,会为探春辩解,说,那赵姨娘也确实太可恶了,所以才弄得天怨人怒的,被大家所嫌弃。在读《红楼梦》时,我们只要摸着自己的良心想想,赵姨娘真的有那么可恶么?赵姨娘真的做过什么伤天害理的事情么?事实是,除了她那次在马道婆的诱惑下,起心想整死凤姐和宝玉外,她还真没做过什么真正的坏事。她这点未遂的谋杀意图,比起王夫人和凤姐的逼死那么多人命来,简直是不值一提了。被凤姐直接害死的人,先后有:贾瑞、金哥、长安守备之子、尤二姐、张华(谋杀未遂)、鲍二的老婆、黛玉等,就连她死后,在阎王那里也害死赵姨娘;而王夫人害死的人有:金钏、晴雯、司棋等。
要说赵姨娘可恶,她唯一可恶的一点在于她和探春之间存在的强烈差距。探春是主子身份,有着奴才的心理。赵姨娘则恰好相反,在身份上,她是明明白白的奴才,可在心理上,她却稀里糊涂地把自己当作了主子。这一心理与身份上的严重脱节,不仅让她自己终日怨恨不已,而且闹得所有人对她侧目而视。她以为,她给贾家生了一个儿子,自己就母随子贵地高人一等了,就成了主子了。她的这种错位,在奴性心理严重的社会,是最要不得的,最遭人不耻的。也难怪连芳官这些小丫头们都敢直接地欺负她了。赵姨娘不明白一点,在权贵社会里,一切真正的主子在骨子里,尚且都存着奴才的心理,更何况一个卑微的地道的奴才呢。
赵姨娘很天真的。正因为她存了主子的心理,所以,只要有人用主子的身份来诱惑她,唆使她做傻事,她会立马去做。马道婆说她是主子,只因凤姐和宝玉压迫着她的地位,她就毫不犹豫地把银子给马道婆,让马道婆帮着搞掉凤姐和宝玉。夏婆子给她一顶高帽戴一戴,说:你老想一想,这屋里除了太太,谁还大似你。就这一句话,就惹得她兴冲冲跑去和芳官等一群小丫头打得鸡飞狗跳的。她这些愚蠢的行为,不是她真的愚蠢,而是她心理的主子地位在作怪。
探春并没做什么真正的好事善事,却处处受人欢迎,受人喜欢;赵姨娘并没有做什么真正的坏事恶事,却处处受人排挤,受人厌恶。这种结果,主要在于两人心理的不同上。一个是主子常怀奴才之心,这样的人,在等级社会里,在有奴性的人眼里,是一个比较聪明,比较惹人喜欢的人;而一个奴才,常怀主子心理,那就非常愚蠢,非常惹人讨厌的了。探春与母亲斗争的焦点,都因此不同而引发。
通过对探春与她母亲的比较,我们可以看出,在一个权贵等级存在的社会里,什么样的人才是正常的、完美的、聪明的、健全的人;什么样的人才可以在这样的社会里立足生存;社会需要什么样的人。这样的人,决不是赵姨娘那样的人,只能是探春那样的人。
半奴半主的人,才算是一个健全理智聪明的人。时时处处,常怀奴才心理的人,才是这社会所需要,并被社会所欢迎的人。
曹雪芹的时代,虽然过去几百年了,但他所说“半奴半主”的为人处世的法则,就是到了二十一世纪的今天,仍然十分实用有效。即使,我们所有人,早就因宪法的规定而成了真正的主人,但作为主人,我们要想在这社会上立足生存得好的话,就得时刻处处怀着奴才的心态。我们也得象探春一样,丢开自己的思想情感,丢开自己的好恶,丢开自己的是非黑白标准,只以更高主子的思想情感为自己的思想情感,以更高主子的好恶为自己的好恶,以更高主子的是非黑白标准为自己的是非黑白标准,总之,就是要时刻和上层保持高度的一致,只有这样,你就会感觉到生活处处充满阳光,整体社会也处处充满着和谐与安定。
我们千万不可象赵姨娘一样,按照自己的思想去行动,按自己的真实想法去说话,更不能抱怨比自己高贵者的不公正。我们可以看看大观园里的情况,就是看到凤姐在逼死人命,大家也不会激于怜悯或义愤而说句公道话的。只有当大家在心理上达到那样的境界,社会才会真正和谐,才会真正安定。
值得我们庆幸的是,我们在这种半奴半主的文化熏陶下,都自觉或不自觉地养成了探春那样半奴半主的双重人格,这是我们社会得以长期稳定的民族心理基础。也是我们民族强大无敌的精神基础。这一点是值得我们自豪骄傲的,也是我们要永远珍惜并大加发扬的国粹。
曹雪芹在写书时,对探春的“半奴半主”的心理也是十分推崇的,而对赵姨娘的“假主真奴”的矛盾充满了不屑。作者在对母女两人的评价上,反映了作者的态度。说到探春时,作者用了一个“敏”字——敏探春兴利除宿弊(见第五十六回);说到赵姨娘,作者用了一个“愚”字——辱亲女愚妾争闲气(见第五十五回)。
一个“敏”,一个“愚”,二者的结局就截然相反。敏探春,是大观园里,唯一最后得到幸福归宿的女孩。赵姨娘最后,则是被阎王老爷打死的。值得人回味的是,和赵姨娘一同遭受大劫的,还有妙玉,这也是一个藐视权贵的主儿。这样说来,敏,在于心中有权贵,愚,在于藐视权贵,或不服权贵,结局只能是悲惨的了。
看完《红楼梦》,我们掩卷想想自己,想想我们的周围,我们自会明白许多为人处世的道理的。
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