【草树先生试解】
道、德、仁、义者。
道乃德之因；
德乃仁之因；
仁乃义之因。
“孔德之容，唯道是从”
在自然界，道创造万物潜在本体内涵，德使万物潜在本体演化为物理世界具体存在的各种事物。
《庄子》：“物得于生，谓之德”。
就人事而言，
研究人和社会一切方面的发展规律和趋势，并规划人事目标、方向者为“道人”。
古代三公（司徒、司马、司空）是朝廷最大的官，就是为国家发展做战略规划的。
而“大德”则是掌握、组织社会资源，最大限度的使社会发展按照自然规律、民意进行的最高领导人，也包括帮助他人实现生命和人格完善的人。
“万物尊道而贵德。道之尊,德之贵。”
以古今观之，知慧者受人尊重，就连帝王也对有大学问的人恭敬有加。而拥有最高权力的人，则拥有或掌管着最多的资源，因此称为“贵”。
道者尊，而尊者未必道；德者贵，贵者未必德。
【提示】：对形而上的哲学问题的研究，可以参考别人的研究方法，但不要轻易相信别人的见解。老子、释迦穆尼可不是靠学习别人的知识、见解而得道的。所以，任何人的理解都仅可供参考而不能执着。不能执着！住道、住名、住色皆是虚妄。
老子曰：“孔德之容，惟道是从。”即说：大德的内容，就是遵循“道”而行动。历代解《老》名家皆曰：“德者，‘道’之功也。”“德者，‘道’之用也。”“德者，‘道’之见（现）也。”总结其含义，即：“德”是“道”的具体体现形式，而“道”则为“德”的内容。所谓：“道生之，而德畜之，物刑之，而器成之。是以万物尊道而贵德。”（第51章）道生育了万物，而德蓄养万物，物质构成了万物，外形完成了万物的种类。生而弗有之，为而弗持之，长而弗宰之，此之谓玄德”（第51章）创造他但不占有他，提高他但不认为是自己功劳，培训他但不去主宰他，中国文化传统历来抱持“士为知己者死”、“滴水之恩，当以涌泉相报”的重情立身信念，这些传统道德观念已沉淀于每一个中国人的灵魂深处。
