近年来，从后现代政治学、社会学、心理学、神学等关注后学问题并从事后学研究的学者多了起来，不限于人文科学领域，在社会科学领域和文化领域亦有新的拓展。其成果表征为翻译了不少后现代后殖民主义方面的文章，并出版了一些论著和文集，但直接就后现代后殖民主义问题撰写的专著却很少见到，大多是个别就西方后学某个专家或课题进行研究。但是只要有了开始，就会在这个问题上深入下去并产生出新的成果。
钱振明在《国家的后现代转向》 中认为：在后现代主义看来，人类社会从现代向后现代过渡的同时，国家也正发生后现代转向。实际上，国家的后现代转向不只是后现代主义的一种设想，而是已经来临的事实。国家的后现代转向表现为两个基本趋势:其一是国家的某些职能让位给非国家组织，即国家公共管理职能社会化，产生于社会的国家正在回归社会；其二是民族国家的某些职能让渡给超国家机构，超国家机构及其活动--跨国政治与跨国行政正在发展。人类必须认清国家后现代转向的事实，以便科学确定相应的对策。论者认为：跨国行政后现代主义视野中的国家现代和后现代主义政治学的核心课题都是国家，尤其是国家的职能和作用问题。现代性在政治上的取向可以说是国家主义。只不过国家主义这一概念并没有公认的内涵。后现代主义者小约翰·B·科布指出:现时代是国家主义的时代，它意味着具有绝对权力的国家的诞生是对任何更高权威的否定，从而让所有其他社区均服从于一个政治团体。事实上，随着现代社会的发展，国家逐渐成为社会发展的桎梏。正如后现代主义者利普舒茨指出的，到20世纪中叶，国家非但不能充分履行它过去承担的社会保护和保障职能，而且政府通过增加官僚机关数量的方式，强迫人们服从它的各种不正当的监护，引起社会矛盾的尖锐化。因此，后现代社会将改变现代性的……国家主义，削弱现代国家主义，国家将发生后现代转向。国家在后现代社会将发生怎样的转向?美国后现代主义者大卫·雷·格里芬认为，许多后现代思想家都确信，在后现代社会，民族国家的目前某些职能应当分配给较小的区域，其他的职能则应被分配给一个全球性机构，所以，应当大幅度地降低民族国家的重要性。
p; 蔡道通在《后现代思潮及其生成语境--兼论对中国法治建设的意义》 中认为：后现代思潮是中国法治建设必须面对的一种理论。对我们而言最为缺乏的是现代性而不是后现代，中国法治化的陷阱之一就是传统封建法律文化与后现代思潮的畸形杂交。因为后现代思潮本质上是后工业社会的产物，它对理性、确定性的消解，对人类发展规律的否定目前在中国没有合理的前提与基础。中国的现代化建设是在复杂的境遇与多重的压力下所进行的浩大社会系统工程。其中，现代化与后现代化的关系的处理就是必须着力解决的问题。
高峰强在《略论后现代心理学思想的孕育与生成》 中认为，随着后现代文化思潮的涌入与冲击，现代心理学的合法地位产生了动摇，在后现代科学精神与后现代哲学理念的导引和助势下，后现代心理学思想得以孕育与生成。20世纪80年代中后期，一种新的心理学思想在西方心理学界逐渐兴起并传播开来，且引起了学术界的关注。这就是以对现代心理学(尤其是以实验主义、实证主义和个体主义为旨归的科学主义心理学)予以反叛和消解为特征的后现代心理学思想。它既是后现代文化思潮影响下的产物，又反过来成为后现代文化思潮的重要组成部分。社会文化背景后现代心理学思想的萌生有着信息社会或曰后工业社会的现实依据，换句话说，后现代心理学思想深深地植根于后现代社会及其文化氛围之中，是对后现代社会和文化的一种积极的回应。它既是对现代心理学思想的反叛，也是现代心理学研究范式的进步和发展，更是进入信息社会后，在新技术革命时代资本主义制度危机、社会危机和文化危机的反映。从本质上讲，后现代主义是一种反科学主义的理智运动，一种新的文化经验，一种批判性的解构策略。后现代思想对当今西方思想界对现代思想所倚重的观念的合理性提出质疑，对后工业社会中人的生存状况持批评态度并予以真切的关注，同时还具有文化和政治批判意义。
任平、王建明、王俊华在《游戏政治学--后现代政治哲学分析》 中认为，理性底板的消解，规范的消失，是政治失去了真，成为在多元主体间不断变化规则的游戏，而对规则的不同理解则导致了后现代交往政治论与现代政治学契约论的根本区别：首先，游戏政治论是无先填底板和基础的政治交往论；其次，他实在差异论情境中信奉方法论上的唯我论；其三，它是反权威性话语的政治。游戏政治观是政治学在向后现代转型中进一步突出了交往共同体理论。游戏政治论是反权威性话语的政治，是从语言批判、文化批判走向边缘化、平面化的政治。游戏政治观是差异政治和后理性政治的具体表现形态，三者互为因果、相互映照。游戏政治观的凸现，有助于我们对后现代主义思潮的影响有更深的理解，对新全球化时代政治多极化的走向有更清晰的洞察，从而使我国在全球政治交往游戏活动中将会有更多的主动，争取更多的重叠共识，进而导向更多的和谐而不是冲突。
中国后现代政治学社会学研究，既有对后现代话语成为本土理论基本阐释方式的内在精神的分析，又有对后殖民主义理论话语在阐释当代文化权力冲突及欲望动力、他者性和本土性、跨国资本与殖民记忆、语言殖民与双语精英等问题的前沿性剖析，并且还有对后殖民政治学阐释、全球化语境中的神学问题、后现代史学中的意义重释的研究。这些研究尽管水平参差，角度各异，结论径庭，甚至观点对立，但是从中可以看到一种西方时髦理论在东方的旅行中，有着怎样的变异和重写的特征，以及怎样的文化过滤和文化变形--这本是后现代边缘理论和后殖民差异理论的应有之题。
