| 儿童是毕加索们的“父亲” 英国诗人华兹华斯说：“孩子是大人的父亲。” 周国平这样来论证：孩子长于天赋、好奇心、直觉；大人长于阅历、知识、理性。因为天赋是阅历的父亲，好奇心是知识的父亲，直觉是理性的父亲，所以孩子是大人的父亲。 而毕加索在参观了儿童画展后说：“我要学会像他们这样画，却花去了我一生的时间。”毕加索以儿童自居，而把儿童当作绘画艺术的父亲，这是因为： 第一，儿童更新了大人对世界的感觉，守卫了人性的光辉。现实中，常常是孩子带着父母在小河边玩，教他们兴致勃勃地捕捞河里的蝌蚪。像这类“无用”的事情，如不是孩子带引，大人多半是不会做的。大人生活在一个功利的世界里，只做“有用”的事情，哪里有工夫和兴致去做“无用”的事情呢？在孩子的带领下，大人才会重新回到那个早被遗忘的非功利的世界里，去逛公园，看卡通，观察草叶上的甲虫和泥地上的蚂蚁。所以说，孩子的世界是这个尘世所剩不多的净土之一，走进这个世界，因岁月销蚀而暗淡的心灵才会重新焕发人性的光辉。 第二，儿童掌握了事物的规律，守护了问题的来源。大人往往如纪伯伦所说的那样因为“走得太远，忘了出发的原因”。大人被知识训练而成了看守事物规律的守卫，不是为了解决或思考问题，而是为了谋求好的职业，维持生计。其实，这个世界，除了共通的规律之外，还有每一个人的不同解读。那个穷尽一生的光阴去辨识铜镜背面文字的考古学家也是陷入了理性思考的泥淖而无法自拔，他根本不能想象，海伦铜镜背面的文字正是按照镜子的反射刻上去的。“别人都认为你向左，我知道你是在向右”一语成谶，道破了世人的执着一念。 第三，儿童揭穿了大人世界的虚伪，守卫了真善美。泽鲁巴维尔在《房间里的大象》一书中，用“不听、不看、不说”代表了大人因为恐惧、尴尬、禁忌以及欲望而对罪恶、丑陋、不公等现象采取的合谋性沉默。《皇帝的新装》里大声说出“他什么也没穿”的小男孩，不是因为诚实，恰是因为单纯。儿童的眼睛之所以是清澈雪亮的，是因为那里面没有偏见没有顾虑，所以马太福音里说“你们要像小孩子，才能进天堂，因为天堂是他们的”。 我想，毕加索的伟大不在于他十四岁时就能画得和拉斐尔一样好，而在于他发现了儿童的这些品质，并以之为父。凡葆有童心的人，往往也善于欣赏儿童，用敬佩的眼光看儿童。 当然，这里所谓的儿童，应当是卢梭在《爱弥儿》里所说的自由生长的儿童。凡以“不输在起跑线上”为名，忘记了自己被关在黑屋子里的苦痛，来关自己孩子的做法，只能培养出“既不丰满，也不甜美，而且很快就会腐烂的早熟的果实和一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”。 本文立意鲜明、深刻，论证方式多样，结构清楚，并注意了辩证论证，论证严密，堪为佳作。 |
