任正非的管理思维中，有不少特立独行的观点，“治中求乱”是其中之一。
通常意义上，“治”是管理的追求目标，“乱”是要解决的问题。管理不好的企业，往往是一个“乱”字了得。
形容好的企业管理时，都是使用分工明确，体系完善，秩序井然等等代表良好秩序的词汇。管理国家也是如此，能够从天下大乱到天下大治，就是圣人功绩。长治久安更是众人期望的理想境界。
但是任正非的管理思维并不完全如此，他认同秩序管控的必要性，却更在意发展成长所必需的自由空间。
在1998年的一次访谈中，任正非表示：
“儒家文化最大的特点就构筑了国家的稳定，就是国家怎么折腾，他也折腾不垮，为什么呢，他稳定呀，人人都平等啊。但是基督教文化呢，他就冲啊，发展啊，你垮了我再下来，所以这两种民族文化必须要有一种融合，那么就是要在华为公司采用这种融合。”
任正非对儒家和基督教文化的认识我们不予评价，但是这段表述明确提出了在华为公司的管理中，要有意识地兼顾组织的稳定与发展两个目标。
了解华为发展经历的人们知道，伴随业务飞速增长，组织的快速膨胀与管理能力严重滞后所导致的混乱，曾经是威胁企业生存和发展的主要问题。
面对挑战，华为投入大量资源建立完善管控体系，并且强力推动落地生根，使企业走上有序运作的轨道。华为以巨额投入与IBM的合作，就是这个阶段的知名事例。
按常理判断，当企业达到“由乱到治”，作为管理者应该感到欣慰。但是面对花大本钱建立起来的管控体系，任正非却提出要“治中求乱，打破平衡继续扩张”。任正非的这个要求，是他的出色的洞察能力和强烈的成就追求综合作用的结果，也是华为管理以成就追求为王的突出体现。
华为管理以成就追求为王和任正非以成就追求为主要行动推力的特点，决定了华为的“治中求乱”一定是成就追求主导。若是权力追求主导，“治中求乱”的表现就是任人唯亲，长官意志，学术霸权，特权泛滥等等，只看亲疏尊卑，不考虑真实能力，实际贡献。现实中更常见的是这类由权力追求主导的“治中求乱”
