净空法师：宇宙人生的真相是什么？

恭录自《净土大经解演义》 从前有伦理教育、有道德教育、有因果教育，大家收敛一点，造恶(杀、盗、淫、妄、酒)都有个底限，不敢越轨，所以社会的秩序能维持住。现在底限没有了，现在的人相信科学，不相信伦理，不相信道德，不相信因果，认为这些东西都过时，批评它们是封建时代的，是迷信。科学对这五种不禁止，不但不禁止，好像还鼓励你去做，还赞叹你去做，这个事情麻烦了。今天许许多多的灾难与这个有关系，可是科学家认为不然，与科学讲的没有关系。佛经上讲的，杀盗淫是地狱罪。现在人不相信有地狱，不相信有轮回，不相信有来世。从前人都相信，现在人不相信，这难了。可是在今天这个世界上到处好像都有附体，有这些灵媒，科学都说他们那是假的，那个不是真的，那是妖言惑众，那是鬼话，或者说得好听一点，那是神话，神话跟鬼话差不多。神话、鬼话到底有没有？这就是我们佛经上讲的六道。实在说，六道不是释迦牟尼佛说的，这个要知道，六道太早太早了，婆罗门教讲的。释迦牟尼佛承不承认？承认。为什么承认？他也见到了。 六道(注:天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱)这个讲法在古印度太普遍了。他怎么知道的？定中看到的，四禅八定是婆罗门修的，佛教也特别重视，世尊当年在世，僧团里面几乎每一个人基本功都是四禅八定，必修课。在禅定当中空间维次没有了，也就是说空间没有了、时间没有了，在禅定当中能够看到六道。四禅八定不是很深的禅定，上面你能看到非想非非想处天，下面能看到无间地狱，清清楚楚、明明白白，不同的宗教都修、都看到。甚至于研究学派的，研究哲学的，他们也修禅定，他也看到，这就不是假的了。佛对于这桩事情肯定，承认它，但是告诉我们那是凡夫，三恶道是凡夫，二十八层天也是凡夫，跟我们差不多。天人福报比我们大，智慧比我们高一点，三恶道没有福报，福报不如我们，智慧也不一定比我们高多少，不过有一点报得的五通，五通能量并不很大，近一点的事情、小事他们都知道，重大的事情他们不晓得。所以孔子的态度，「敬鬼神而远之」，这个态度是正确的。佛的态度也是如此，对鬼神恭不恭敬？恭敬。听不听鬼神的？不听。鬼神向释迦牟尼佛来学习，也皈依释迦牟尼佛，拜佛为老师，听经闻法，这都是很正常的现象。所以佛讲经诸天鬼神都有，这些听众都有，我们看不见，佛看得见，佛有天眼，佛修过禅定，所以他看得见。佛弟子当中绝大多数都是证果的人，至少是须陀洹（初果），修学大乘的，十信位的菩萨，很多，十信位的菩萨有些比阿罗汉高，阿罗汉只等于第七信，八信、九信、十信，比阿罗汉高很多，何况还有大菩萨，菩萨摩诃萨，摩诃萨那是法身大士，那个位次就高了。像文殊、普贤这一类的人那是等觉菩萨，所以他们对这事情太清楚、太明了。但是佛的方法是教学，佛不用神通，佛用教学。 ... 学佛学大乘，首先你要相信、你要肯定，人没有生死，这是非常重要的一个课题，每个人都没有生死。生死是什么？是身体。身体有生死，我没有生死。如果我要有生死，那就没有轮回。我没有生死，身体有生死。身体用的时间久了，不太灵光了，换个身体，这身体不要了，身体死了，我没有死。你明白这个道理，知道这个事情是真的不是假的，我下一次换个身体换什么样的身体？总得愈换愈好，不能愈换愈差，这就对了。我们愿意换个畜生身体吗？不希望，希望我们的身体愈换愈好，来生到人间来换一个更有福报、富贵的身体。如果智慧稍微高一点，人，我不想作人，我到天上去，天上人福报大、寿命长。 ... 人道是善恶的一个枢纽，空间不大，时间不长。三恶道的时间长，三善道的时间也长，你看四王天，这是上去第一层，善道。四王天的一天，人间五十年，寿命五百岁。跟我们算法一样，一年三百六十五天，一年，但他一天是我们的五十年，福报大。再上去一层忉利天更大了，忉利天的一天是我们人间一百年，他的寿命是一千岁。往上去倍倍增加，你就晓得夜摩天的一天是我们人间两百年，寿命两千岁。再上去兜率天，弥勒菩萨住的地方，那个地方一天我们人间四百年，四百年是人家一天，寿命是四千岁。所以弥勒菩萨要在那个地方寿命到了，他才来下生，到我们这个世间成佛。释迦牟尼佛那个时候算起，算到他下来，时间多长？五十六亿七千万年，弥勒菩萨才来下生。现在有人说弥勒菩萨已经来了，是错误的，没有这个道理，释迦牟尼佛决定没有妄语。 所以人道就真的就好像是个枢纽一样，善恶当中。但是人道特别可贵，它能够让你选择善恶。三恶道的时间长，饿鬼道，鬼道一天是人间一个月，人间一年在饿鬼道十二天。所以祭拜鬼神，供养初一、十五，那就是供养他早餐，供养他午餐，他一天是我们一个月。地狱道，地狱很多种类，时间都不相同，最少的，李老师以前在大专讲座里面讲地狱，寿命最短的，一天，地狱的一天是我们人间二千七百年。中国人号称五千年的历史，在地狱不到两天。这些全是事实，你要是明白之后，你就晓得，人身这个非常短暂的时间是一个抉择点，我们是选择天上还是选择下面。天上要修德行，要是随着自己的欲望搞名闻利养、贪瞋痴慢，那是下面，这能干吗？选择当中还有一个无比殊胜的地方，就是西方极乐世界，（到西方极乐世界寿命是无量寿，你就得大自在，时间跟空间都没有了。时间没有了，你可以回到过去，你也可以进入未来。我们过去世中，生生世世，无论在哪一道，所经历过的你全都看到了，你有能力知道过去、知道未来，这个不是假的。我们一般人在禅定当中就能突破空间维次），你在这一生也能够决定去得了。人身难得，人身比什么都可贵！ ... 如来的三身，法身、报身、应化身，法身是体，哲学里面所说的本体，也就是真如自性。惠能大师在开悟的时候说，「何期自性，能生万法」，宇宙之间所有一切法都是法身所生所现，所以称它为法身。法身没有形相，能现一切相。法身在哪里？无处不在，无时不在，我们见不到它，现在科学跟哲学都没有办法发现它。科学家探测宇宙，必须要有对象，他才能观察得到。现象归纳起来不外乎三大类，第一个是物质现象，物理就是以物质为对象；第二种心理现象，心理学所研究的是在这个范围；第三个是自然现象。可是自性，也就是这里所说的法身如来，它没有现象，它不是物质现象，也不是精神现象，乃至于它也不属于自然现象，所以它没有现象给你看。因此，科学、哲学想找出宇宙的根源，这些万物到底从哪里出来的，决定找不到。 现在的科学家我们不能不佩服他，物质现象的根他找出来了。德国的普朗克博士，爱因斯坦的老师，一生专门研究物理、研究原子。我觉得他最大的贡献，就是把什么叫物质这个问题解决了。他说根据他的研究，这个世界上根本就没有物质这个东西。物质到底是什么？物质是从意念产生出来的幻相。所以他说物质的基础是意念，就是念头。念头从哪来的？念头属于精神现象，科学家说这个东西是无中生有。这个话我们能听得懂，其实无中生有说得很含糊、很笼统，没有佛法说得好。科学家告诉我们，宇宙之间有三个要素，就是实际上讲宇宙只有三样东西，物质、信息、能量。这个发现，根据大乘经上所说的，几乎完全相同，这是什么？这是阿赖耶。阿赖耶的三细相，就是物质，阿赖耶的相分是物质；阿赖耶的见分是信息，就是精神；阿赖耶的业相就是能量。这是非常难能可贵之事，释迦牟尼佛三千年前所说的，今天科学家把它证实了。可是，阿赖耶从哪里来的？现在不知道，这是无中生有。佛法知道，那是一念不觉，自性里出现了个阿赖耶。自性是真心，阿赖耶是妄心，就是妄念，妄是由真而生，离开真没有妄。真妄这两个关系永远脱离不了，真中有妄，妄中有真，因为它是一体，真是觉，妄是迷，迷悟一体。所以，佛法不但是高等哲学，同时也是高等科学。 法身理体有没有办法证得？科学没有办法，哲学也没有办法，佛有办法。佛告诉我们，你能够把起心动念、分别执着统统放下了，你就证得，每个人都能证得。证得的时候你就成佛了，在佛法讲你就成佛。所以世尊在大乘教里头常说，「一切众生本来是佛」，这话是真的，不是假的。因为起心动念、分别执着自性里头没有，全是虚妄。科学、哲学为什么没有办法证得法身？就是他没有放下妄想分别执着，妄想就是起心动念，这个东西他没有放下，所以他就不能证得，放下就证得。 世尊在大乘经上讲得很清楚，世间人用意识，意识就是思惟、想象，第六意识。第六意识的能力非常强大，它对外能缘到虚空法界，对内它能缘到阿赖耶，就是缘不到自性。而自性，自性是本体，是哲学里面讲的宇宙万有的本体，它缘不到。现在科学的发展可以说到了极限，缘到阿赖耶，这是跟佛说的没错，在宏观宇宙里面，它缘到宇宙的边缘。这些科学家，研究宏观宇宙的，他们的报告里面也说到，现前的科学仪器能够观察到宇宙，只有全宇宙百分之十能够探测到，另外百分之九十的宇宙不见了。我们听到这个报告很清楚，他们说不见了，我们知道它到哪里去了，他不知道。不见了，到什么地方去了？回归自性。回归自性，这三种现象都没有了，所以科学家对它没法子，无法探测，它连自然现象都不是。所以过去方东美先生把佛法介绍给我，告诉我，「佛法是全世界最高的哲学」，「学佛是人生最高的享受」。我们通过六十年的学习知道了，不但是最高的哲学，而且是最高的科学。今天这个世界科学跟哲学不能解决的问题，都在大乘经典里面。 所以，密藏这个有更深一层的意思，那就是什么？宇宙，或者我们加两个字，宇宙的奥秘，就是佛经上讲的密藏。其实宇宙有没有奥秘？没有。用佛教的名词来说，宇宙的体相作用，《华严经》讲的体相用，都摆在我们面前。密在哪里？就像《坛经》里面惠能大师所说的，这个话是惠明没有出家之前，四品将军，惠能得了衣钵就逃走了，被他追到了。追到之后，惠能大师无可奈何，就把衣钵摆在石头上，他自己藏起来。惠明看到衣钵很欢喜，总是把这些衣钵夺回来了。结果怎样？居然四品将军，这个衣钵他提不动。他心里明白了。这个人还是有善根，聪明人，他马上就知道，这不是一般的事情。衣钵本来没有好重，为什么却提不动？立刻就忏悔，我不应该为衣钵。就请惠能大师出来，我不是为衣钵，我是为求法而来的。惠能大师就出来了，给他说法，他开悟了。他问能大师，「还有秘密吗？」能大师回答他一句话，「密在汝边」，这个密意是在你，不在外。这就是此地讲密藏的意思。宇宙之间的体相用就在你面前，这就是密，你说它神秘可以，你说密藏可以，你说奥秘可以，都能够这样讲法。为什么？在你面前你不认识。为什么不认识？你没放下，你有障碍，这个障碍是起心动念、分别执着，你只要有这些东西，你就见不到自性；你把这个东西统统放下，你就明心见性，在佛法讲见性成佛。 所以，能大师这句话说得好！不能说没有密，有，是你自己见不到；换句话说，惠能大师见到了，明心见性的人全见到了。在中国，这两千年来，佛教最初传到中国，公元六十七年，到二０六七年满两千年。在中国，明心见性的人有多少？我们最保守的估计，应该超过三千人。不能说这个东西是假的，这么多人都见到了，就是此地讲的密藏都见到了，这就不是假的。法身有没有说？法身所现的一切现象，宇宙之间所有一切的音声，都在演说。现象在表演、音声在说法，只是我们自己听不到，也看不到，我们的眼、耳有了问题。这个现在科学家证明了，我们能见的光度很有限，比这个波长的我们见不到，光波，比我们能见光波短的也看不到。比我们能见长波跟短波，无量无边，我们只看到缝隙里面的一点点。耳朵的能量亦如是，我们听的声波，这个音波比我们能听的高，我们听不到，比这个低的也听不到。所以佛法里面讲天眼，佛的天眼没有障碍。也就是说他们的起心动念、分别执着全放下了，宇宙之间任何音声他能听到，任何一种光波他都能见到，他没有障碍。所以天眼通达无碍，这才见到整个宇宙的真相。我们所见的有偏，非常窄小，非常有限，这是知识。智慧没有限量的，智慧能解决一切问题，知识做不到。知识所能解决的问题，后头还带一大堆的后遗症。 ... 所有的物质现象全是波动的，这个波动定律（注：即弦理论）在三十年前科学家就发现，就提出。整个宇宙的活动是波动现象，一切万物不同，是因为频率不一样。频率慢的变成固体，频率快一点的就变成液体，像我们皮肤这样软的，它就是速度快一点的，更快的就变成电波、变成光波、变成电磁波，统统都是频率不相同所产生的现象。这个发现，我们看到这个报告欢喜，我们完全懂得。 原本我们学佛学到这些东西很难理解，因为你没法子想象，非常难懂。但是佛所说的又不能反驳，佛弟子对佛总是尊重，得有信心，要怀疑就不行了。科学允许怀疑，佛法不允许怀疑，你一定要相信，你一定要求证。佛法的求证是修禅定，心愈清净你就愈能体会。这个现象就是科学家今天研究的这些东西，这是属于阿赖耶，阿赖耶的三细相。所以科学很了不起，我们赞叹、佩服。 科学家说整个宇宙只有三样东西，第一个是能量，第二个是信息，第三个是物质，宇宙就是这三样东西组成的。这三样东西就是阿赖耶的三细相，阿赖耶的自证分就是能量，见分就是信息，相分就是物质。或者用阿赖耶自己的名词来说，阿赖耶的三细相，第一个是业相，业相就是能量；转相，转相就是信息，就是精神现象；第三个是境界相，就是物质。最初是能量，由能量变成转相，就是变成信息，由信息再变成物质。它确实是有先后的，但是那个先后在一秒钟一千六百兆分之一，你怎么能分出它先后？这是讲物质世界的真相。 ... 我今天在这里看到这一卷录像带，这是我以前有这些道具，这是八厘米电影。我以前玩这个东西玩了好多年，自己拍摄、自己剪接，我有一套机器，以后送人了。这里头每一格就是一张幻灯片，每一格是一张幻灯片，在放映机里头，它的速度是一秒钟二十四张，就把我们的眼睛欺骗了，以为是真的，一秒钟才二十四张。弥勒菩萨告诉我们，我们现前这个境界，一秒钟是多少张？一千六百兆，你怎么知道是假的？它的道理跟这个是一个道理，它速度快。科学家现在发现，提出来是极快的速度，但是没有说出数字来。弥勒菩萨把数字说出来了，一千六百兆一秒钟，这么大的速度，你怎么知道它是假的？电影还留下这个底片，放完还有底片在，我们现在没底片，这是什么？念头，念头的速度就这么快，一秒钟一千六百兆。每一个念头就是每一个画面，就像这个地方它有画面一样，每一个画面。生起的时候是同时生起，没有先后，就像这个画面打在银幕上一样，同时现前的，这是事实真相。非常难得，这个事实真相被现代的科学家发现了，让我们对佛的话更加肯定。佛所讲的话，现在科学家把它证明了，不是假的，是真的。 佛在三千年前，没有这些科学的设备，没有这些仪器，他怎么知道的？他在定中看到的。禅定的里面，禅定是什么？分别执着不起作用，这叫禅定。分别执着不起作用，空间维次就没有了，他能看到过去，能看到未来，能看到宇宙刚刚生起那个时候的样子，他都看见。看到一念不觉阿赖耶怎么起来的，阿赖耶一起来产生哪些变化，这些变化速度非常非常之快，就是弥勒菩萨所讲的「一弹指三十二亿百千念」，以这样的速度。这是什么？现在人讲是振动、频率。每一次的振动都有物质现象发生，物质现象是什么样子？就是现在整个宇宙的样子，一动，整个宇宙就现前，没有先后；如果一停，宇宙什么都没有了。它振动的频率，频率慢的地方就变成固体，速度再快一点就变成液体，变成我们的皮肤这一类的东西，软的。再快，最快就变成电磁波、变成光波。统统都能归到振动，所以科学家把它比喻为弦定律，像弹琴的时候弦振动频率。这科学家看到的事实真相，跟佛经上讲阿赖耶的三细相完全相同。 频率慢的就是物质现象，频率快的是精神现象，受想行识，再快的就变成能量，阿赖耶的业相。这是最难懂的，是讲宇宙的源起、万物的源起跟我的源起。所以佛法讲依报跟正报，诸位要知道，讲正报就是自己，别的人，别的人是我的依报。我们讲别的人是我们的人事环境，佛也是我的人事环境，菩萨也是我的人事环境，正报就是自己，自己之外全是我的依报。就佛来讲，阿弥陀佛，正报是阿弥陀佛，我们全是阿弥陀佛的依报，诸佛如来都是阿弥陀佛的依报。所以依、正这个概念我们一定要搞清楚、搞明白。正报并不是讲有情的众生，这是动物的，那就说错了。只有自己是正报，除自己之外全是依报。依正同时生起来，这速度太快了，是有次第没错。最初就是一念不觉，一念不觉没有原因，也没有时间，也没有空间，所以佛大乘经上讲就在当下。无始无明在哪里？什么时候？就在当下。 这个当下我们很难理解，现在我们看到世尊跟弥勒菩萨的对话，我们晓得，那个当下，此时此地，是什么意思？就是一秒钟一千六百兆分之一那个当下，那个此时此地。我们怎么会知道？谁知道？经上讲八地以上，八地以上的菩萨，八地、九地、十地、等觉、妙觉他们知道，他们对这个事清清楚楚、明明白白。说老实话，他们知道我们也知道，我们只要把妄想分别执着放下就知道了。我们今天最大的麻烦就是这个，这是病根，六根在六尘境界里头起心动念。起心动念是非常非常非常微细，连今天最精密的仪器都探测不到。还没有能探测到这个一秒钟里头一千六百兆次的生灭，这个频率没有见到，现在只是用一个极快速来形容它。了解事实真相才真肯放下，放下之后才真叫天下太平，什么事都没有了。你要不肯放下，这个就是烦恼在纠缠你，让你的身心永远得不到安宁。名利就是这样的。真搞清楚、搞明白，晓得我们学佛学什么，自己清楚了。不是求名闻利养，不是求升官发财，也不是求长命富贵，不是。你所求的是你自性里头本有的，你何必要求？见性就行了，自性里面智慧、德相全现前，真正是所谓的取之不尽，用之不竭。佛给我们全是说老实话，没有一个字是妄语，从来不欺骗人。大乘经教上常说，佛度有缘人，我们跟佛都有缘，你能够遇到净土、遇到大乘、遇到这部经典就是有缘。有缘的人不多，没有缘的人很多。学佛没有缘，学了一辈子，问他佛是什么他不知道，真的很多。 ... 「无生无灭者，涅盘之真理」，真，不是假的，理是理体，真理连起来，意思也很明显，真理，不是假的，「本来无生灭」，惠能大师所谓「何期自性，本不生灭」，这是大般涅盘，性相一如，理事不二。这个境界在哪里？就在当下，从来也没有离开我们。可是我们就是迷而不觉，不知道它，知道就好，知道你就成佛，你就叫证果。这个信息，佛菩萨给我们透露了，弥勒菩萨告诉我们，「一弹指有三十二亿百千念」，这说的是什么？就是说的涅盘的真理，本来无生灭。一弹指三十二亿百千念有多少？百千是十万，三十二亿乘十万，是不是三百二十兆？一弹指三百二十兆个念头。一弹指的三百二十兆分之一，你想都无法想象。所以佛告诉我们，本来无生灭。这个三百二十兆分之一的这个生灭，是实报庄严土的幻相。自性，自性没有，没有生灭。而是一念不觉起了这个波动现象，就是弥勒菩萨所讲的，一弹指三百二十兆个微细念头，那就是振动，微细的波动。菩萨接着又说，「念念成形，形皆有识」，每一个细念都有形，形是物质现象；识，受想行识，每一个物质现象都有受想行识，这是精神现象。精神跟物质一体，先有精神后有物质，但是它速度太快，我们没法子看，看不见；我们也没法子想，真叫不可思议，想不出来，但是给我们的概念，我们应该能够体会到，精神跟物质是一不是二。观世音菩萨照见五蕴皆空，你看就那个微细的那个波动，里面就有色受想行识，有这个现象，不可得，所以叫五蕴皆空。这是物质最小单位，最小单位不存在，累积成这些现象它能存在吗？好像是存在，实际上不存在。好像是存在是你看错了，你迷了，看错了。如果你真正觉悟的时候，你知道存在即是不存在。 就正如同我们现在在电视画面上来观赏节目，电视的屏幕就是自性，本无生灭。我们观赏的这些节目是里面的景象，这些景象，给你说一句真话，也是本无生灭，你能不能体会到？屏幕不生不灭你能体会，屏幕上的影像也是不生不灭，你能体会到吗？它有现象，你真看见。没错！屏幕上的现象是生灭同时，所以也是不生不灭，生灭同时，你说生了，灭了；你说灭了，它又生了。每一个现象都是独立的，不是相续的，相续的是同一个相没有改变，那叫相续，它不是相续的。所以我们说它作相似相续相，不是真的。绝对找不到两个现象是相同的。为什么？因为能生不一样，能生是念头，念念不相同。能生的是意念，所生的是现象，念不一样，现象怎么会一样？ 我们这个人相，就以这个身体来做比喻，昨天的我跟今天的我肯定不一样，不是一个我，前一个小时的我跟现在这小时的我不是一个我。同样一个道理，前一分钟的我跟后一分钟的我不是一个我。再给你说到究竟处，前一念的我跟后一念的我不是一个我，你到哪里去找我？然后你才能体会到弥勒菩萨讲的这个意思，一弹指三百二十兆，三百二十兆分之一的我跟三百二十兆分之二的那个我不是一个我。你这才能恍然大悟，佛讲的话是真的，无我相。不但我相没有，我见也没有。《金刚经》前半部说破四相，后半部破四见，四见也没有。这样你慢慢才能够契入止观不二，境智冥一。境是境界，所觉的；智是智慧，能觉。没能转识成智，这个觉性是从阿赖耶里头生的；转识成智了，你这个智是从自性里头生的，自性就是大乘经上讲的般若智慧。这个境界非常非常微细，你怎么个观法？ 我们现在对这个事实真相有初步的认知，我们做不到。为什么？我们的心念太粗，叫粗心大意，没有这个能力觉察到。谁能够见到？法身菩萨，最低级的法身菩萨，圆教初住，也就是说圆教初住见到了。十法界里面的佛菩萨跟我们一样，听佛说的，没见到。他们的位次比我们高，智慧神通比我们大，换句话说，他们知道的比我们更清楚，还是没证得。必须要把起心动念放下，他就证得。一证得，他就超越十法界，升级了，生到实报庄严土，我们就称他为法身菩萨，法身大士。 ... 现在讲知识，我们可以说这个世界知识很发达，学问没听说。学问属于智慧，真正有智慧的人太少了，可遇不可求。真实智慧，肯定是老实人、真诚人，对人恭敬，对自己谦虚，肯定是这样的人。在他日常生活当中所表现的伦理，中国人讲的五伦，他做到了，五常、四维、八德，统统落实在他生活当中，这种人是有学问的人、有智慧的人，很少见。有人说现在这个世界是知识爆炸的世界，这话讲得有道理。知识跟智慧是不相同的两桩事情，智慧是从清净心得到的，而知识，这我们前面讲的虚妄心，不是真诚，现在人讲心浮气躁，其实心浮气躁成就很有限。科学家他也专心，他不是心浮气躁，他有相当的定功，不受外面境界影响，他才能够有研究、有发明。这些研究发明不是属于智慧，是属于知识，是属于世间，不是属于出世间，这是我们不能不知道的。 世间，随顺世间，这叫普世的教育，对于一般社会大众，大家都学，人人都必须接受。为什么？会带给你世间的幸福。我们世间人所希求的财富、聪明智慧、健康长寿，确确实实可以带给你，给社会带来安定和平，带来繁荣兴旺。这在普世教育里头，佛都是这样教导我们。他老人家教学四十九年，前面二十年偏重在这一方面，后面二十九年，这四十九年，后面二十九年偏重在出世间的教育，给你讲宇宙人生真相。宇宙人生真相这一部分，用现在的话说，是高等哲学、高等科学，不是一般人能理解的，在那个时代不是一般人能接受的，真是极少数。现代由于科学进步，近代科学所发现的这些物理现象，所说的跟大乘经愈来愈接近了。 德国普朗克博士，这是个量子物理学家，爱因斯坦的老师，他说了一句话，根据他这一生对于原子的研究，他的总结是，这个世界上根本就没有物质这个东西。物质是什么？物质是这些基本的粒子在快速度活动当中产生的一种幻相，高频率连续产生的一个幻相。这个说法就像我们看电影一样，我们在电影银幕上看到的幻相。我们把电影的底片，那是幻灯片，一张比喻作一个粒子，它在快速度的移动之下，速度多快？一秒钟二十四次，就把我们眼睛欺骗了，我们在看银幕上就好像是真的一样。其实它是永远不停的，一张一张快速的在那里流动，一秒钟二十四张。佛经上告诉我们，跟这个现象是一个道理。佛经上如果说一秒钟，这速度里头有多少张？弥勒菩萨告诉我们，一秒钟有一千六百兆，单位是兆，我们现实的环境，一千六百兆。这个基本粒子怎么产生的？佛法讲的阿赖耶的三细相，它从哪里产生的？从真如本性。真如本性里面什么现象都没有，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象。现在的科学几乎达到这个阶层，他们说这个物质从哪里来？物质是精神现象变现出来的，就是念头，心念是物质现象的基础，没有心念就没有物质。这跟弥勒菩萨说的是一样，佛家讲「一切法从心想生」，所以物质是从心想生的。这个速度太快，一秒钟一千六百兆，单位是兆。 根据近代科学家的研究，黄念祖老居士是学科学的，他告诉我们，一九八０年以后，科学家发现微中子，就是量子，微中子多大？只等于一个电子的一百亿分之一，好像跟弥勒菩萨讲的很接近了，量子力学家称为量子，称为小光子，这些东西弥漫在太空。微中子能穿透十亿公里厚的铝板或者是钢板，就是金属，它在里面没有障碍。这种小而又小的粒子，佛法把它称作微尘。所以《金刚经》上讲得很好，这世界是什么？世界叫「一合相」，就是这些微尘组合的产生的一个幻相。这些现象「当体即空，了不可得」，就像