1 佛教化众生，是以因果为主要的讨论的命题。我们众生希求好的果报，一定要晓得，果报是怎样形成的；换句话说，一定要知道它的因缘。
2 佛告诉我们，世出世间法总不离因果，有因一定有果，有果当然有因。所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”，佛是个过来人，他把修学的方法和经验提供给我们，我们能依教奉行，顺着他的道路去走，我们决定有成就。
3 所以，我们一定要认真地修行。修行是修什么？把错误的行为修正。杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌，这是错误的行为，把这些错误的行为修正，永远不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌，这就叫修行。
4 “修行”这两个字的定义，诸位一定要认识清楚，不是说我每天读经是修行，我每天拜佛是修行。我们在日常生活当中，还是杀盗淫妄，那有什么用处？拜佛也没有用处，做再多的好事都没用处。这种例子很多很多，我们在古人笔记小说里边看到很多。
5 有一些人在一生当中，造了很多罪业，发了大财，但是这个财，是昧着良心、欺骗别人赚得来的。他到晚年也知道后悔，也知道错了，于是天天拜佛、修桥补路，尽做好事，可是最后还是得恶报，什么原因？这个业转不过来。转不过来，实在讲，是做得不得力。
6 欺骗别人，赚了十万，拿个两万来做好事、来拜菩萨，这有什么用处？所以我们仔细去观察，都是对于教理欠通，他所行的当然不力了。如果真的通达、真的勇猛精进，业报决定能转，哪有不能转的？阿闍世王造五逆十恶，临终忏悔还能够上品中生，由此可知，勇猛精进是真能转。
7 不是勇猛精进，是转不过来的！你做了十分恶，才做两分善，这怎么能转得过来？做了十分恶，必须有十二分的善，那才可能转过来。贪嗔痴没有完全放下，以为做一点好事就可以弥补了，哪有这种道理？
8 “善因一定得善果，恶因一定有恶报”，所以佛法教学始终不离因果。业因果报是真理、是定律，没有任何人能够改变的，不但是六道凡夫不能改变，就是诸佛如来，他也不能改变！
1 在我们日常生活之中，起心动念之处，我们细心地去观察，人的一生，乃至于一切众生的一生，都没有办法违背因果的定律。
2 因果报应这桩事情我们晓得，它是随着人心在转变。人心善善恶恶，天天有加减乘除，所以它不是一个常数，不是永恒不变的。它是变数，常常有变化！
3 一般人的命运，为什么被人家算得那么准？他每天加减乘除的幅度很小，不大。离他的水平线虽然有升有降，幅度不大，所以相当准确。如果有大善大恶，就是大起大落，就算不准了。
4 我们做个比喻，你本来命里头有亿万财富，因为你的心行不善，你所能得的财富打了对折了——只有五千万；如果继续不断地造恶业，恶的念头很重很深，从五千万可能掉下来变成五百万；还不知道悔改，还不晓得回头，可能会掉到五十万。
5 到最后怎么办？破产了。这些大有人在，我们常常听说，某个大企业家有多少亿的财富，现在破产了。他为什么保不住？念头的善恶，就是他命中数的加减乘除。
6 行大善、造大恶，都是大幅度的乘除，我们真正明白这个道理之后，我们才晓得断恶行善对我们有大利益！为什么不干？
7 一般平常看相算命的，不大愿意给出家人看相算命，他说一出家就变化太大，算不准，这也有几分道理。
8 出家人断恶修善、改过自新，确实是不一样。不但出家人，在家同学真正学佛也算不准。所以，我们要相信因果。
1 在我们这个世间，财富、智慧、健康长寿，哪个人不想求？都想求得这个果报，可是佛告诉我们，果是从因来的，你不修因，哪来的果？你要懂得修因，后面才有果报。
2 我们这一生所享受的，是前生修来的——修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿。
3 财富、智慧、健康长寿是果报，我们要问，因果是不是也在诸法里面？没错，因果也是在诸法里头。
4 既在诸法，为什么说诸法皆空，因果不空？大家一定要明白一个事实，因是能变，果是所变，善因就变善的果报境界，恶因就变现恶的果报境界，十法界依正庄严是果。
5 用佛家平常讲的话来说，因果的变迁，这是属于法。因果是转变不空，相续不空，转变跟相续都是法。
6 大经上常讲，万法皆空，因果不空，因果何以不空？因果也是万法之一，哪有不空的道理？因果有三个现象不空——因果转变不空，因果相续不空，因果循环不空。
7 因会变成果，果会变成因，这是讲转变不空；佛跟我们讲，我们见到的是幻相，是相续相，这个画面一个接一个，从电影底片里面你就完全能看明白了，相续不空；你一念善心有善果，一念恶心有恶报，这个因跟果永远在循环，循环不空。
8 十方世界一切众生起心动念，这一个念头是因，阿赖耶识里结业习种子是果，业习种子，果又变成因，遇到缘起现行，就又变成果。
9 种子起现行，现行落种子，永远在循环不断，这就是“万法皆空，因果不空”，这是佛给我们讲宇宙人生的真相。
10 佛又说“因赅果海，果彻因源”，这个话意思极深极广，法界是果海，说明我们起心动念，这个念周遍法界。
11 我们做一桩事情，不要以为做得很隐密，没有人知道，那你全错了。你的隐密，只能够蒙蔽愚痴之人，愚痴的凡夫不知道，诸佛菩萨哪有不知道的道理？
12 我们起心动念，在佛法讲心波，一般科学家讲思想波，思想波的速度非常之大，没有办法想象，这里念头才动就周遍法界。
13 物质的波动，我们讲光的波动、电的波动，声波、音声的波动，速度都非常缓慢。以我们现在所知道的银河系，科学家告诉我们，银河系的两端，从这端到那端，用光的速度要二十万年。
14 二十万年那个光才能够走得到，你才晓得，在太空当中，光的速度很慢。但是思想波不一样，才动就周遍法界，所以能够与诸佛菩萨立刻感应道交。
15 我们起一个善念，跟佛菩萨、善神感应道交；起个恶念，跟魔王、妖魔鬼怪起感应，他来助长你的恶，帮助你赶快堕三途，赶快下地狱。所以起什么念头，用什么心，这比什么都重要。
16 果彻因源，是从因上讲的，往生西方极乐世界是果报，果彻因源。诸佛如来在果地，十法界众生起心动念、言语造作，他都知道。《无量寿经》上讲得很清楚，西方极乐世界，不但阿弥陀佛、诸大菩萨，凡是往生极乐世界的人，即使下下品往生的，都“天眼洞视，天耳彻听，他心遍知”。
17 所以这些经文念了之后，真的寒毛直竖，我们怎么敢起一个恶念头？怎么敢做一桩坏事？有什么能力能够瞒人？你所谓瞒人，无非是自欺欺人而已，不可能的事情，这些都是给你讲真话。
18 因此我们起心动念、言语造作要慎重，要想一想，我这个造作的因，将来会得什么样的果报？如果想到这个果报是不善的，那我们不可以起这个念头，不可以说这个话，不可以做这个事情，这里头有大道理，不可以不明了。
1 佛法，自始至终，不离因果。佛法的基础，就是因果。
2 世出世间一切法不出因果，这是我们一定要知道的。因果，是自然定律；不相信因果，怎么能学佛！
3 中国俗话常说，“一饮一啄，莫非前定”。前定，谁定的？自己定，不是别人定的。
4 自己过去修的什么因，这一生得什么果报；这一生修的什么因，来生得果报，一点都不会差错的。
5 现在的人，信假不信真！我们跟人家讲因果报应、三世轮回，他不相信，还说我们迷信，还在那里耻笑我们。
6 因果绝非迷信，种瓜得瓜，种豆得豆，这是因果。善因一定得善果，恶因必定感恶报。
7 各人因果，各人负责。自己的业因果报，吉凶祸福，都是自作自受，与人无关。一切众生在世间享福或受难，都与别人不相干，全是自作自受。
8 佛法里面讲三世果报！我这一世得富贵，前生修的，我这一生应当得到；我这一生贫贱，我过去生中没修，我今天得到是应当的。你真正明白因果，心就平了。所谓“富贵安于富贵，贫贱安于贫贱”。
9 我们这一世遭遇的种种不幸，是过去生中造的不善业所带来的。
10 这一生当中，我们能够过得很安稳、很自在、一切称心如意，是过去生中累积的善因。
11 如果我们心善、念头善、行为善，果报会愈来愈好，愈来愈殊胜。
12 菩萨畏因，众生畏果。
13 我们起心动念，想到果报，自然会收敛，自然就会平静。
14 我们起心动念，恶念多、善念少，总觉得别人对不起我，总觉得这个社会对不起我，这种观念是三途之因。天天在造三途因，哪有不受三恶道的果报？
15 念念是贪嗔痴慢、是非人我，那是饿鬼、畜生、地狱因。我们天天在造这个因，一心念佛想求生净土，这是不可能的事情!
16 念佛的人不能不相信因果报应，善有善报，恶有恶报，丝毫不爽！真正参透了，我们才会真正觉悟，真正回头。不但不敢做坏事，我们连一个坏的念头都不敢起。
17 人生一切遭遇，都是前世善恶业因所结的果；现在遇到了，只有忍受。
18 一切因果，世界微尘，因心成体。一切人事物，都脱离不了因果规律，这是事实的真相。
19 众生如能看到因果报应，即已得到天眼通。
20 对性相、理事、因果，没有搞清楚，信与不信，都是迷信。
21 不明了、不相信因果报应，即邪知邪见。
22 不相信因果报应，要背因果。
23 古人对于善恶的报应相信，起心动念都很小心，很谨慎。
24 现代人因为科学昌明，认为“因缘果报”是迷信，大家都不相信了。
25 现代人不信因果，天天在搞贪嗔痴，怎么不堕三途？
26 这桩事情决定不是说“我信就有，不信就没有”，不是这个说法的！你信，它有，它存在；你不信它，它还是存在。
27 古德常讲“不是不报，时辰未到”，天天做亏心事，那个时辰总有到的时候，你是躲不过的，这个我们不能不警觉！
28 现在社会大众，只知道眼前的小利，真的是蝇头小利，造了极重的罪业，到果报现前的时候，后悔来不及了。
29 因果通三世，迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来果报可怕！
30 作善之人，得到恶报，是他前世所作的恶业，所产生的果报，不是现在所作的善业果报。
31 明了因果通三世，就知道人在一生中，绝对没有占便宜的事，也绝对没有吃亏的事。
32 你今生占别人一点小便宜，来世要付出很大的代价。
33 处处成就别人、处处方便别人，就是真正成就与方便自己。
34 处处障碍别人，会给自己生生世世带来障碍与不如意。
35 不懂得因果报应的人，生活很苦；懂得因果报应，那就快乐，知足常乐！内心仁慈，一片祥和，他怎么不快乐？
36 我们以前造了恶业不要怕，不要放在心上；我们将来到恶道度众生，因为明心见性、五蕴皆空，在恶道里没有苦受。
37 万法皆空，因果不空。
38 因变成果，果变成因。因果的转变不空，循环不空，相续不空。
39 你造你的业，你受你的报；我造我的业，我有我的果报。
40 别人做好事，很好；别人做坏事，也好。个人因果，个人负责，与我无关。
41 以教育而言，因果教育应摆在第一位，伦理道德教育摆在第二位。
42 我们做事之前，要先参照佛经上的这四句偈：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
43 《楞严经》教我们用“常住真心”来修行，我们这一生决定成佛。
44 《楞严经》真是如来彻底悲心，无怪乎在古印度，他们认为那是国宝，把它藏起来，不让外人看到。
45 印度佛法整个消灭，有因果，他吝法。
46 我们一个人吝法，不肯成就别人，得愚痴果报。
47 吝法，得将来佛法消灭的果报，印度到现在一千多年没有佛法。吝法，确实因果报应丝毫不爽。
48 我们起心动念、所作所为，六道业因摆在面前，自己应该想想，与哪个道相应！
1 现代的社会，夫妻不和、父子不和、兄弟不和，这是普遍的现象。为什么会不和？你要讲原因，那是宿世的因缘。
2 家庭不和谐，别人的离间、挑拨，这只是缘。因是什么？因是自己过去曾经造不善业。我们过去常常去破坏别人，因缘果报自作自受，到后来也会有很多人来破坏我们，确实因果报应，丝毫不爽。
3 夫妇、家庭如是，团体、社会、国家亦复如是。因果报应是世出世间的定律、真理，菩萨修行成了佛，也没有办法改变因果。“没有法子改变因果”，这个道理在佛经里面讲得很多、讲得很透彻。
4 而且佛法里面跟我们讲，善恶因果不能抵销，我们想想看，确实是很有道理。不能说是我过去造了很多恶业，现在我都做善业了，我将善业来抵销它。将功折罪，这个世间法有，佛法里头没有，所以善恶因果是不能抵销的，抵销是不合道理。
5 但是佛告诉我们，你造的不善业这是因，这个因要变成果，当中一定要有缘；不善的业因再遇到不善的缘，这个不善的果报才会现前。所以佛教给我们：我们不善的业因早就造了，过去生中生生世世就造了——你没有遇到佛法，你随顺自己烦恼，天天在造业。
6 造不善因，是三恶道的业因，所以五逆十恶的业因，各个人都有。可是，作佛、作菩萨的善因，也是每个人都有，这是佛常常说的。我们十法界的业因统统都有，将来我们到十法界，在哪一个法界去受生？我们当然希望生天享天福，更高的希望，是希望作佛、作菩萨，得大自在、得大智慧。
7 我们这个业因全都有，关键在缘上；换句话说，我们这一生，起心动念、言语造作，是随哪一个缘？如果我们随顺佛的缘，那就恭喜你，你这一生决定作佛；如果你还要随顺烦恼的缘，随顺自私自利、随顺贪嗔痴慢、随顺十恶业，你将来的果报决定在三途！
8 一切果报都是自作自受，这个事在佛的经论里面讲得太多太多了！所以，我们纵然受了不善果报，决定不能够怨天尤人。纵然是别人毁谤我们、欺骗我们，我们上了当，我们也不能够怪他。为什么？他只是个缘。我过去生中造作不善，所以今生才会受恶报，这才是事实的真相！
圆融儒家与道家的佛法所教所说：一切万法唯心所造，唯识所变。自己掌握与了知自己的前生今世与来生的命运，自己把握改造自己的一切,(包括身体环境与物质环境与人事环境)。但是，能真正能自己把握与改造命运的前提条件是：你要以正信的态度，并且今生有宿世的善根（真信能解）福德（能愿能行）因缘（有缘分得遇正信的大乘的佛法），次第的学习佛法中各种或深或浅的知识，来得到宇宙人生真相与开启幸福圆满的真实大智慧。这里无法详细解答您，如果您真有善根福德因缘的话，请您去百度搜索观看慧律法师（幽默爆笑型讲法），或者净空法师（易解稳重型讲法）或海涛法师（轻松愉悦型讲法）的视屏与他们个人网站，推荐您百度净空法师的《轻松学佛法》系列作为起步，非常容易理解，如对藏传佛教有兴趣请百度索达吉堪布的讲座《入行论》等资料。最后祝您法喜充满，六时吉祥，破迷开悟，离苦得乐。 阿弥陀佛。
