中国魂
面对如此残酷的伤痛记忆，莫言并没有使自己的小说变成“伤痕文学”，而是一种充满了民
间性的“欢乐文学”。
我至今还记得，当初读到莫言世源的《欢乐》《粮食》《天堂蒜薹之歌》等小说时的情境。举罩
饥荒的年代，
一位农妇偷偷将生产队的豆子完整地吞进肚子，
回家后再将豆子呕吐出来，
喂
给饥饿的孩子和濒死的婆婆，自己“死蛇一样躺在草上，幸福地看着他们围着瓦盆抢食”。
读到这里，我的确忍不住要流眼泪，接下来的情节却让我忍俊不禁：农妇的“血骂”铺
天盖地，
将自己和辱骂的对象一起贬低为畜生和肉体器官，
一股戏谑的民间语言的风暴扑面
而来。当我正准备哈哈大笑起来的时候，天堂乡的盲歌手张扣的歌声又响了起来：
“乡亲们
种蒜薹发家致富／惹恼了一大群红眼虎狼／收税的派捐的成群结对／欺压得众百姓哭爹叫
娘„„”是这些充满伤痛的底层经验，充满民间智慧的叙事语言，充满想象力的叙事风格，
刺激我写下了《文学与民间性——莫言小说里的中国经验》那篇长文。
我不认为莫言是什么“魔幻现实主义”，他笔下的中国乡村世界是那么真实，真实得极
端残酷。我也不认为他的语言有什么“狂欢化”的特点，他的语言是悲伤的土地中蹦出来的
带着泥土腐味的语言。如果说他具有“民间”色彩的话，那也是中国特色的民间，而不是巴
赫金笔下的中世纪欧洲的民间。
莫言的小说叙事，
是中国土地上的语言奇迹，
是白话汉语文
学经历了
100
年的操练，在叙事文学中结出的最新果实。
更具有特色的是，
面对如此残酷的伤痛记忆，
莫言并没有使自己的小说变成
“伤痕文学”
，
而是一种充满了民间性的“欢乐文学”。莫言的文体，是一种生长在真正的“民间”土壤上
的“欢乐文体”。他对民间悲苦的生活的表达和讲述，既不是哭诉，也不是记账式的恐吓，
没有给人制造压力，
没有给人心灵投下阴影，
而是给人一种
“欢乐”
的、
继续活下去的力量。
真正的文学形式，
就这样既凸现了生活的残酷性和荒诞性，
同时又消解了残酷生活带来的阴
沉、死亡的气息，或者它的片面的“严肃性”，从而体现了文学的“民间性”中最本质的欢
乐精神。这就是莫言的特殊意义。
此外，
“莫言的获奖”也很有意义。它证明了只有尊重文学创作的规律，才能使得中国
文学走向世界，获得更多的共鸣。
我希望“莫言的获奖”仅仅是当代中国文学走向世界的一个小小的序幕。
1
．下列关于“莫言：中国土地上的语言奇迹”的理解，不正确的一项是（
）
A
．
莫言小说的叙事语言充满着带有中国特色的民间智慧，
莫言的文学是植根于民间的文学。
B
．莫言小说的写作内容来源于中国民间底层的伤痛经验，其叙事风格充满了想象力。
C
．莫言小说的叙事具有鲜明的中国特点，他的语言是悲伤的土地中蹦出来的带有泥土腐味
的语言。
D
．莫言小说的叙事，是中国土地上的语言奇迹，是中国白话汉语文学多年操练的产物。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的的一项是
( )
A
．莫言小说对残酷现实采取的不是“伤痕文学”的叙事形式，而是“欢乐文学”的叙事形
式。
B
．莫言小说“欢乐文学”的叙事形式，具有给人“欢乐”的、继续活下去的力量的文学作
用。
C
．莫言小说“欢乐文学”的叙事形式，消解了生活的搜答态残酷性，体现出了一种民间的欢乐精
神。
D
．莫言小说“欢乐文学”的叙事形式，尽管凸显出了生活的荒诞性，但符合文学创作的规
律。
3
．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
（
）
A
．莫言小说不是“魔幻现实主义”和“狂欢化”，而是一种植根于中国民间的文学土壤的
“欢乐文学”。
B
．莫言讲述的是残酷的伤痛记忆，但因采用了“欢乐文学”的叙事形式，让人读之有时却
忍俊不禁。
C
．莫言抓住了文学的“民间性”中最本质的欢乐精神，所以讲述的悲苦生活不会给人的心
灵投下阴影。
D
．“莫言小说获奖”拉开了中国文学走向世界的序幕，当代中国文学将有更多的作家、作
品走向世界。
参考答案：
1
．【答案】
B
【解析】答非所问，谈的不是叙事语言，而是写作内容和叙事风格。
2
．【答案】
C
【解析】
C
项曲解文意，
断章取义，
消解的不是生活的残酷性，
而是
“残酷生活带来的阴沉、
死亡的气息。
3
．【答案】
D
．
【解析】
D
项将“或然”误解为“必然”，文中有“希望”二字。
