关于关系，你没有什么需要学的东西。你只要表现出你已经了解的东西。
有一条途径可以在关系中得到幸福，那就是按照它们既定的目的运用关系，
而不是按照你设计的目的运用关系。
关系总是挑战：它总是要求你创造、表现并体验你自己越来越高的形象、越
来越大的想象力，甚至更壮丽的自我描述。没有哪儿比在关系中能够更直接、更
有影响、更纯粹地做到这一点。事实上，如果没有关系，你根本无法做到。
只有通过你与其他人、地方和事件的关系，你才能在宇宙中存在（作为一个
可知的数量，作为可确认的事物）。记住，如果没有其他事物，你就什么也不是。
你只是与其他事物相对的你。与上帝所在的绝对世界相反，相对世界就是这个样子。
一旦你清楚地理解了这一点，一旦你深刻地领悟了这一点，你就会凭直觉赐
福于你的每一种体验，所有的人际遭遇，特别是个人的人际关系，因为在最高的
意义上你把它们看作是建设性的。你看到，在构建你真实的自我的时候，你可以、
必须、正在运用它们（不管你成为什么、做什么而产生想不想运用它们）。
这种构建可以是你自己有意设计的神奇创造，或者是纯粹偶然事件的构造。
你可以选择，是做一个简单的由已经发生的事情所产生的人，还是做一个可以对
已经发生的事情进行选择的人。正是在后一种形式中，自我创造才成为有意识的
行为。正是在这第二种体验中，自我才能得到实现。
所以，祝福你的每一个关系，把每个关系作为“你是谁——现在你选择成为
谁”的特殊的、成形的表现。
这是自创世纪以来人类的哲学和神学反复探讨的问题。如果你真正卷入了这一问
题，你就已经步入了达道之路。因为现在大多数人还陷在另一个问题中。不是什
么是最高的选择，而是哪种选择最可获利，或者我怎样才能损失最少？
如果生活的出发点是控制损害，或者得到最合适的好处，那就丧失了生活的真正
利益。那就丧失了机遇。错过了机会。因为这样度过的生活是恐惧中的生活——
这样的生活是在对你说谎。
因为你不是恐惧，你是爱。爱不需要保护，爱不会被丢失。但如果你继续回答第
二个问题，不回答第一个问题，你将永远无法在你的体验中了解这一点。因为只
有那些思考得失的人会问第二个问题。只有那些用另一种方式看待生活的人，那
些把自我看作是更高的存在的人，那些理解输赢并不是考验，而只是爱或不爱的
人，才会问第一个问题。
那些问第二个问题的男人说“我是我的肉体”。那些问第一个问题的女人说“我
是我的灵魂”。
啊，让所有有听觉的人都听吧。我告诉你：在所有人际关系的关键之处，只有一
个问题：
现在，爱应该做什么？
其他的问题都是不相干的，其他的问题都是没有意义的，其他的问题对你的灵魂
没有任何重要性。
现在我们谈到了一个非常难以理解的微妙问题，因为人们广泛地误解了爱主导行
动这一原则，正是这种误解导致了对生活的怨恨和气愤，这反过来又使许多人偏
离了道路。
多少世纪以来，你们得的教育是，爱主导行为，这意味着怎样对其他人最好，就
选择做怎样的人、怎样做、拥有什么。
但我要告诉你：最高的选择是能对你产生最高的善的选择。
就像所有奥妙的哲理一样，这一说法自身马上就会引起误解。一旦一个人能确定
他能为他自己所做的最高的“善”是什么，奥妙就清楚了一些。当作出绝对的最
高的选择后，奥妙就消失了，圈画完整了，对你自己的最高的善将成为对他人最
高的善。
要理解这一点，可能需要几生几世，实施它可能需要更多生命，因为这一真理围
绕着另一个更大的真理：你对你自己做什么，你就在对他人做什么。你对他人做
什么，你就在对自己做什么。
这是因为，你和对方是一体。
这是因为……
除了你之外，别无他物。
在你的星球上走过的所有先知都教过这一点。（“真的，真的，我对你讲，只要你
对你的同伴做什么，你就是对上帝在做什么”。）但对大多数人来说，这只是一个伟
大的神秘的真理，没有什么实际应用。事实上，这是各个时代最现实可行的“神
秘的”真理。
在处理关系中记住这一真理是非常重要的，因为没有它，关系将是十分困难的。
让我们抛开这种纯粹的精神上的神秘，现在回过头来看一看这一智慧的实际应
用。
根据过去的理解，非常理智、非常着意去做、许多非常信教的人们经常在他们的
关系中做一些他们认为对对方最好的事情。令人伤心的是，在许多情况下（在大
多数情况下），所有这些产生的结果是被他人不断滥用。不断错误处理。关系不
断地恶化。
最终，这位想方设法“做对别人正确的事情”（较快地原谅别人，表示怜悯，继
续不计较某些问题和行为）的人，变得甚至连上帝都怨恨、气愤和不相信了。因
为，一个公正的上帝怎么会以爱的名义要求这种无休止的经受痛苦、没有欢乐、
付出牺牲呢？
答案是，上帝不是这样。上帝只要求你把自己包括在你爱的人之间。
上帝还不止于此。上帝提议——建议——你反自己放在首位。
我这样做完全了解你们一些人将把这称为亵渎，因此认为这不是上帝的意思，你们另
一些人将做的事更差：把它作为上帝的话，但误解或歪曲它去适应自己的目的，去
为非上帝的行为辩解。
我告诉你：——在最高的意义上，把自己置于首位，从不会导致非上帝的行为。
所以，如果你发现因为做了对自己最好的事情而做了非上帝的行为，问题不在于
你把自己放在了首位，而在于你错误地理解了什么是对你最好的事情。
当然，确定对你来说什么是最好的，要求你也要确定你正在想做什么，这是许多
人忽视的一个重要步骤。你“要做”什么？你生活的目的是什么？没有对这些问
题的回答，在任何一个特定的情景下，什么是最好的将是一个秘密。
作为一个现实问题（让我们再一次把神秘问题放在一边），如果你想了解，在你
被滥用的这些情况下，对你来说什么是最好的，你最起码想做的事情是停止这种
滥用。这对你和你的滥用者都将是件好事。因为如果允许继续滥用，即使滥用者
本身也在被滥用。
这对滥用者来说并不是治疗，而是有害。因为，如果滥用者发现他的滥用是可接
受的，他能学到什么？而如果滥用者发现自己的滥用再也不能被接受，它能发现
什么？
所以，用爱心对待他人，并不必然意味着允许他人想做什么就做什么。
父母们在对待孩子时早就学到了这一点。成人对成人、国家对国家，就学得没有
这么快了。
但不能允许专制君主耀武杨威，必须停止他们的专制统治。对自我的爱，对专制
君主的爱，要求这样做。
这就是对你的问题的回答，“如果爱就是所有存在的一切，人们怎么能说战争是
合理的？”
有些时候，人必须投入战争，来对自己是谁作出最大的声明：他厌恶战争。
有些时候，为了成为你是谁，你不得不放弃你是谁。
有的先知教诲我们：直到你愿意全部放弃它，你才真正全部拥有它。
所以，为了使你自己“作为”一个和平的人，你可能不得不放弃你关于人绝对不
要战争的想法。历史曾经要求人们作出这样的决定。
在最个人的关系和人际关系方面，也是同样的道理。生活不止一次地要求你，通
过表现你不是某种人来证明你是谁。
如果你有一定的生活阅历，这一点并不难理解，当然对那些理想主义的年轻人来
说，这似乎最矛盾。在更成熟的思考中，这似乎是神的两分法。
这并不意味着，在人际关系中，如果你受到了伤害，你必须去“报复”。（这也不
意味着，在国与国之间的关系中应这样。）这只是意味着，让另一个人继续施加
伤害，对你自己或他人都不是一件最可爱的事情。
这将使一些和平主义者的理论靠边站。这些理论认为，最高的爱要求对你认为是
恶的事情不要作出暴力反应。
讨论到这里又有些玄妙了，因为如果认真解释这一论断，无法回避“恶”这个词，
以及它所涉及的价值判断。事实上，没有什么东西是恶，只有客观的现象和体验。
但你的生活目的，要求你在无尽的、越来越多的现象中选择少部分称之为恶——
因为除非你这样做，否则你无法把你自己，或者任何其他事物，归入善这一类—
—因此你无法了解、创造你的自我。
依靠你称为恶和你称为善的事物，你可以确定你自己。
所以最大的恶将是宣称根本不存在恶。
你在相对的世界的生活中存在，在这里一件事情只有在相对于另一件事情时才存
在。这同时既是关系的功能，又是关系的目的：提供了一片体验的田野，你可以
在其中发现自我、确定自我——并且如果你选择的话——不断地再创造你是谁。
选择像上帝，并不意味着你选择做一个殉教者。它当然不意味着你选择做一个牺
牲品。
在你走向驾驭的路上（那时所有可能的伤害、损害、损失都消除了），把伤害、
损害、损失看作是你体验的一部分，在对它的关系中确定你是谁，这将是件好事。
是的，其他人所想、所说或所做的事情有时将会伤害你——直到他们不再这样做。
可以使你从此岸到彼岸的最快的途径是完全的坦诚——愿意宣布、承认、声明你
对一件事情的准确感觉。要善意地——但要完完全全地说出你的真实感觉。要温
柔地——但要始终不渝地生活在你的真实之中。当你的体验带给你新的清醒认
识，容易地、快速地改变你的真理。
除了上帝，没有一个思维正常的人会告诉你，当你在关系中受到伤害时，“站在
它一边，让它对你什么都不是。”如果你现在正在伤害，说让它对你什么都不是，
那太晚了。你现在的任务是，确定它对你意味着什么，并表示出来。因为通过这
样做，你可以选择并成为你想做的人。
所以，不必为了使他们成为神圣的、或使得自己在上帝的眼中显得可爱而去做
一个长期经受苦难的妻子，或被轻视的丈夫,或者成为关系的牺牲品。
太不幸了，当然不必。
不必为了说“在某一个关系中给予了我最大的付出”，在上帝和人们的眼中
“履行了我的职责”或“尽了我的义务”，而去容忍对自己的尊严的指责、对自己的
荣誉的攻击、对自己的精神的损害、对自己的心灵的伤害。
一分钟也不要这样。
