这个离着魔不远了
佛陀在《楞严经》中详细的说过，凡是定中见到任何相，都不可以当真，如果当真因此而认为自己很有成就，已经修行的不错了，那就会着魔。
佛说纵然在定中：上见诸佛，下见地狱，都要知道那个还是假相
金刚经云：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来
见自性佛，是真见佛。
今举《楞严经》中一段经文来告诉大家佛是如何说的
《楞严经》卷九：又以此心澄露皎彻，内光发明。十方遍作阎浮檀色。一切种类化为如来。于时忽见毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华，俱时出现。此名心魂灵悟所染，心光研明，照诸世界。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。
成观法师白话注解
义贯：
楞严三昧行者“又以此”禅定“心，澄”净显“露皎”洁洞“彻”，始觉之“内光”开“发”显“明”，而显现“十方”无情世间（依报身）“遍作阎浮檀” 金“色”，而“一切”有情“种类”（正报身）皆“化为如来”；“于”此“时忽见”法身如来“毗卢遮那” 佛“踞”于赫赫“天光”之莲花“台”座上，有“千”化“佛围绕”四周，“百亿国土及与莲华，俱时出现；此名” 于“心魂”中，宿昔闻熏经教，今由定力所引发“灵悟”之“所染，心光研” 穷发“明”，故得“照诸世界”，此乃定力所持，
而“暂得”显现“如是”现象，不久将息，“非为圣”人实“证”，一证永证。若“不作”已得“圣”证之“心”，不取不著此境界，亦得“名”为“善境界”（没什么不好）；
然“若作”已得“圣”证之“解”，而贪爱取著“即受”诸魔“群邪”所乘所惑，坠于魔道。
所以，佛说的很清楚
暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。
如果不只要那个是假相，不起心不动念，则可以说是善境界
如果自认为很行，并且还一直追求这个定中的境界，那就要受诸群邪，离着魔不远了。
《楞严经》佛告诉阿难云：众生顽迷，不自忖量。逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。
汝等当依如来灭后，于末法中宣示斯义。无令天魔得其方便。保持覆护，成无上道。
成观法师义贯解释
然而，“众生顽”钝痴“迷，不自” 以正念“忖”度思“量”，不理智地自觉：你以一介博地凡夫，如何即能忽得圣证？故“逢此”十种暂现即隐之“因缘”，由于痴“迷不自”觉“识”此乃定中一时所显境界，便自妄“谓言”已“登圣”证，如是即“大妄语成”，当“堕无间”地“狱”，受无量苦。
“汝等当依” 吾言，“如来灭后，于末法中宣示斯义，无令天魔得其方便”，趁虚而入，“保持”如来正法，勿令断绝，“覆护”，正修之士远离邪伪，令其得“成无上”菩提“道”。
