▲ 中国文化起源的几种说法：
1、传播论与西来说—二十世纪初，瑞典地质学家安特生（J.G.Andersson）在河南渑池仰韶村发现彩陶，在此之前彩陶出现于中亚，分布颇广，当时西方学界盛行文化传播论，仰韶彩陶属彩陶文化的晚期，而安特生后来在甘肃一带发现较仰韶原始，又较中亚进步的彩陶，于是仰韶彩陶文化自西方传来的假说似乎铁证如山。此外，举凡农业、畜牧、铸铜，各个文化部门都有类似的论调。这样的中国文化西来说在科带弊学的证据和西方学者的偏见下，成为流行的见解。
1950年代，考古学家发现西安半坡村的彩陶文化遗址，年代大约在公元四千余年前，比起安特生所估计的公元前二千年早得多了。又发现中原仰韶迭压在甘肃仰韶之下，彩陶西传来中的假说于是推翻。此外，晚近丰硕的考古厅行派资料，如农业、畜牧和青铜文化的发现，此说显已经不起考验。
2、仰韶与龙山文化为东西二元文化—
早期的观点以为二者系各自发展，在河南北部碰头。但自1950年起学者开始质疑，推测仰韶与龙山是两个前后相继，而非分布不同的同时文化。一种说法是，中原文化的核心区在渭水流域、晋南、豫西，后来因为中原的人口压力与农耕技术进步，使得其向东部大平原与东南丘陵河谷地区扩张。学者对此说亦抱质疑，以为人口说无有力证据，快速扩张又不合逻辑，有人则认为该说过于偏重龙山文化形成期各地文化的共同性，却忽略了其歧异处。如果从相异处观察，可以发现各地所发掘的新石器文化，皆有其特色存在，不是一元传播理论可以解释的。
3、多元的文化起源—
愈来愈多考古发掘证明，在黄河流域以外如长江中游（屈家岭文化）、下游（河姆渡文化），等地亦有各具特色的早期文化。
今天考古学界认为中国早期文化可分为六大区：
北方—以燕山南北、长扮贺城地带为重心。
、东方—以山东为中心。
中原—以关中、晋南、豫西为中心。
东南部—以环太湖为中心。
西南部—以环洞庭湖与四川盆地为中心。
南方—以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴。
这些地区各有自己的传统，但亦互相影响，所以中国文化起源多元说是现阶段比较具有说服力的观点。
中国传统社会
导论
中国传统社会的几个特点：
1. 人文精神：重视人的价值甚于一切
人道-----人与人相处之道
人与人的关系和谐-----秩序-----生活幸福
2. 家族本位：重视家族观念
~何以中国传统社会有浓厚的家族观念？
a. 农业社会需要人力----故需要聚族而居-----形成了家族
b. 其次儒家思想将家族观念深化。
~何以见得？
君父臣子、父母官、子民、四海之内皆兄弟也。
~优劣？
a. 优：有人情味，温暖、和谐
b. 劣：难培养公德心、法治观念薄弱、集体意识淹没个人价值。
3. 乡土情谊：农业社会------重乡土
a. 没有陌生人、是一亲切社会
b. 生活有地方性----乡土
c. 遵循习俗
4. 四民社会：士农工商
5. 重道德教化
~用以控制社会的秩序 (现代社会则用法律)
6.阶级流动：通过科举制度令社会阶级流动
7. 重农抑商：不患寡而患不均，视商业为非直接生产者，故不予重视。
课文内容要点
一、政治体系
1.君主专制：
权力来自君主本身(通过武力或世袭，故可以专制。但若他有仁心，可以行民本之政，但那仍不是民主。
a.政治变迁只限于人事的变更，而非政治秩序的变 更。
b.人民的反抗只是反暴君，并不是推翻君主专政的政治制度。
c.对君主政治权力的限制不是靠法律制度，(像西方的三权分立)而是靠道德良知
2.民本思想
即是民有、民享的观念。君主尊重人民的意愿施政。但从来无民主观念。
a.贤德者治国，人民不可直接参予政治，故可说是「臣属文化」而不是「投入取向」「参与取向」。
3.家产官僚主义 (家产式的官僚主义)
~政府是皇室的扩大，皇室是皇帝的家，故云「家产」。
~政府是由以皇帝为中心的官僚系统所组成，政权在皇帝，治权在于士。故只有治道、吏治而无政道、政治。而官僚系统并非与皇帝并立，而是臣属于皇帝。
~此官僚治体是开放的，原因是体系内的官吏是通过科举制度而入仕。但这并不
表示政体的开放，因政权并非人民的意愿可以改易的。
~牟宗三：「中国古代政治的特色是只有治道而无「政道」。
二、人格结构
中国人的人格特征：
1.闭固性人格
a.原因：受农业社会的影响，农业社会的生产活动及生活方式皆不需要创新求异，而是静态守旧封闭的，人们遵循沿用已有的经验，所以造成中国人人格闭固性的特点。
b.闭固性人格的特点循例重俗、被动闭缩、自制自足、倾向于孤立与默从，甚少主动「参与」改革。
c.影响：造成重权威守旧的思想，巩固了中国君主专制的政治制度。
2.权威性人格
a.原因：1.农业社会对自然自然的不可捉摸而产生焦虑，故需依仗权威(前辈克服自然的经验)去化解焦虑。
2.家庭伦理的差序格局的影响，在家庭中以父子的关系为主轴，子要绝对服从父，投射出去成为君臣关系、师生关系。故有君父臣子师父的称呼。
b.影响：1.权威性人格在社会上产生一种与之相关的社会结构。
2.中国社会的人际关系都化约为属关系、有尊卑之分。(阶层性结构)
3.可产生安定社会的作用。
3.特殊取向与人情味：
a.原因：中国的社会结构是以家族为本位是原级社团，人与人的关系是基于身份而定。例：称呼他人叫老兄、大姊、伯母、皆以「亲人」待之、表现出人情味，但亲属关系圈以外的人则为外人，表现之情则淡泊。例：在公车内对亲人让位争先，对陌生人则争座恐后。
b.影响：令「次级团体」的角色行为受到歪曲，常产生枉「法」徇「情」现象，难建立完善的法治社会。
4.形式化与面子问题：
a.原因：中国强调礼教，礼教的目的本为使人重德性、守秩序，但过份重礼教而又而不敢违背礼教，便会在表面上遵从，但内心并无实质感受，那便流于形式化，顾面子，显得虚伪。例：在殡仪馆谈笑风生，有「礼」而无德。
b.影响：使人变得虚伪，思想僵化，欠创新。
5.融洽自然、当下即是
a. 农业社会、尊重土地、爱自然与自然为一，乃有「天人合一」的思想，对自然始于欣赏，终于相忘。
b. 此性格令中国人产生浑厚圆化与物无争的和平天性。此外亦令中国人欣赏生活虔敬宇宙，直观内省生命的特质。
c. 此性格对现代社会最重要的意义是有一种「环保精神」。
中国知识分子的传统人格就是没有独立人格
现代人格就是重视自我人格自我意识自我价值的人格观
