阿弥陀佛
一般欠账比五逆罪轻多了，只要你真心忏悔，后不复造，真发菩提心，至心念佛，当然可以往生了。
净空法师---甚至于五逆罪重，一生造的罪业太重，五逆十恶，你听到净土了，真正能忏悔，能专修净业，都能往生。
同学在此地决定不能错解了意思，五逆重罪，这是一句，你要是觉得那没有关系，五逆十恶我尽管造，我到临终的时候念十句佛号就往生了，那你把经的意思完全错解了。五逆十恶，现在造的五逆十恶马上就要停止。带业是带旧业，不带新业。
甚至于五逆罪重，一生造的罪业太重，五逆十恶，你听到净土了，真正能忏悔，能专修净业，都能往生。同学在此地决定不能错解了意思，五逆重罪，这是一句，你要是觉得那没有关系，五逆十恶我尽管造，我到临终的时候念十句佛号就往生了，那你把经的意思完全错解了。五逆十恶，现在造的五逆十恶马上就要停止。带业是带旧业，不带新业。今天造的业，我现在停止了，那就算是旧业，我还能带去。如果继续再造，那你就是侮辱阿弥陀佛，你把阿弥陀佛的意思全错会了，我天天干坏事，天天造恶业，反正我临终念十句佛号就往生。你把佛的意思全解错了，全扭曲了，罪过在你，不在佛。你这样干的话，叫明知故犯，你堕阿鼻地狱，你不能往生。所以这个带业，再重的罪业是五逆十恶，行，带旧业不带新业。你什么时候闻到佛法，从这一天起，我真正改过自新。但是改过谈何容易？不改是决定不能往生。一下改不过来，你要一天比一天轻。在临终的那个时候，真的断掉了，不能再造。天天忏悔，天天反省，天天改过，功夫得力，是你忏悔改过，功夫得力是一天比一天轻，临命终时决定没有过失了，你才能往生。
还有一种情形，底下说的这一句，「地狱相现」，这是什么？一个人造一身罪业，临命终时才听到佛法，才知道有个阿弥陀佛，立刻就改，斩钉断铁，他真回头了，可以往生。有没有这种人？有，很少。这样往生的人，也是过去生中多生多劫善根深厚，他是没有遇到佛缘，不知道。临命终时的时候，地狱相现前，他恍然大悟，真的放下了。《净土圣贤录》里头，《往生传》里面，宋朝莹珂法师就是一个好样子。这是个出家人，平常不守清规，不守戒律，造一身的罪业。但是他还真的有一个好处，他怕堕地狱，自己晓得，一生这种行为肯定堕地狱。烦恼习气又重，自己真想改，改不了。真的怕堕地狱苦，向同学们请教，同学们给他一本《往生传》，他看了之后痛哭流涕，感动！把寮房门关起来，三天三夜，不眠不休，不睡觉，也不吃东西，就是一句佛号念到底。真正是至诚感通，把阿弥陀佛念来了。佛告诉他，「你寿命还有十年，你好好的修，断恶修善，十年之后我来接引你。」他跟阿弥陀佛说，「我不能等，我习气太重，我禁不起诱惑，十年，我不知道又造多少罪业，我寿命不要了，我现在跟你去。」阿弥陀佛答应了，「好，三天之后，我来接你。」三天之后，他没有生病，真走了。《净土圣贤录》里头记了这个公桉，这是自己知道自己习气改不掉，寿命不要了，真往生了。
「临终苦逼，观想难成」，这是讲修十六观的，临命终时业障现前，非常痛苦，这个时候观想观不成，怎么办？改念佛，改念佛还是可以往生，这是专门对修十六观的人说的。你说这个法门真正不可思议。我们要明白，要透彻的了解，决定我们自己的方向。今天这个社会灾难频繁，锅漏匠是我们的榜样，莹珂法师是我们的榜样，修无法师是我们的榜样，我们真干真学，对这个世间决定不能有丝毫留恋，别人留恋是他的事情，我不留恋，我才能肯定去得成。
文摘恭录—净土大经解演义（第二七八集）
