有：空海、嵯峨天皇、橘逸势、小野道风、藤原佐理等。
1、空海
空海（日语くうかいKūkai，774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣，日本佛教真言宗创始人。曾至中国学习唐密，传承金刚界与胎藏界二部纯密，惠果阿阇梨授其为八代祖。
于公元804年到达中国，并在长安学习密教。806年回国，创立佛教真言宗(又称“东密”)。著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。
由他编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。
2、嵯峨天皇
嵯峨天皇（日语：嵯峨天皇/さがてんのう Saga Tennō；786年9月7日－842年7月15日），日本第52代天皇（在位大同4年809年4月1日-弘仁14年823年4月16日）。讳神野（日语：神野/かみの Kamino）。擅长书法、诗文，被列为平安时代三笔之一。。
嵯峨天皇的名字是神野，在位期间大力推行“唐化”，从礼仪、服饰、殿堂建筑一直到生活方式都模仿得惟妙惟肖。嵯峨天皇不恋权位，反倒寄情琴棋书画，徜徉山水之间，是位无为而治的信奉者，他迷恋汉学，诗赋、书法、音律都有相当的造诣。
3、橘逸势
橘逸势（たちばな の はやなり，782年－842年），日本平安时代著名书法家，804年他和空海一起渡唐，向中国书法家学习。其书法与空海、嵯峨天皇合称“三笔”。橘逸势出身名门，其祖父为橘奈良麻吕，其父橘入居。橘逸势在家中排行第三。
804年（延历23年），与最澄、空海一同担任遣唐使至中国留学。在中国期间，除了学习汉语，也学习了古琴与书法。806年（大同元年），回国。
840年（承和7年），任但马权守。
842年（承和9年），嵯峨天皇死后二日，发生承和之变，皇太子恒贞亲王被指控有谋反企图，由仁明天皇下诏废皇太子。橘逸势被视为恒贞亲王的人马，被流放到伊豆。在流放途中，橘逸势在远江板筑（今滨松市）病死。
4、小野道风
小野道风(Ono Michikaze，894-966) 日本平安中期的书法家。
小野篁之孙，官至内藏权头。在摹仿我国王羲之字体的基础上，形成自己的“秀气”风格，为“和(日)样”书法的创始人，在日本书法史上占有特别重要的地位。
其书法真迹《智证大师谥号敕书》、《屏风草稿》、《三体千字文》等被视为国宝。其墨迹称为“野迹”，与书法家藤原佐理的墨迹(佐迹)，藤原行成的墨迹(权迹)，誉称“三迹”。
日本传统纸牌"花札"中代表十一月的“雨”牌中的光牌，牌面上绘画的正是小野道风。
5、藤原佐理
藤原佐理（ふじわら の すけまさ/さり），天庆7年（944年）—长德4年7月25日（998年8月24日）。是平安时期的书法家，（身份是）公卿。（他是）太政大臣藤原实赖的孙子，左近卫少将藤原敦敏的儿子。名字「すけまさ」，因有避讳，故多读「さり」。
经历：历任右近卫少将、参议、兵卫卿、太宰大弐，达到正三位。据了解是自（最）早擅长书法，（并且）作为草书的第一人的评价也很高，作为圆融、花山、一条三位天皇大尝会屏风的色纸形的笔者而活跃。
与小野道风、藤原行成并称为“三迹”中其中一人，流丽有跃动感的笔迹被称为“佐迹”。真迹有《诗怀纸》(国宝)的另外，《离洛贴》(国宝)等以及书信数件。
根据《大镜》等的人物评议，佐理好象是粘到酒（作事情就）失败多的人物，以《离洛贴》为首，留存下的书信全都是道歉的信。
参考资料来源：百度百科-藤原佐理
参考资料来源：百度百科-小野道风
参考资料来源：百度百科-橘逸势
参考资料来源：百度百科-空海
参考资料来源：百度百科-嵯峨天皇
