真正的善良是以人的品质表现出来才为真正的善良。
从时间上来说真正的善良之举不是一时的心血来潮，而是长期坚持善举，终身不诲。如深圳的艺人丛飞数年向希望工程捐款数百万，捐完所有的积蓄，即使在得知自己患绝症时，仍不停止捐款。“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”。从空间上来说真正的善良之举不仅是一点一事之善举，而是对万事万物都有善心、善意、善举，“普渡众身”。真正的善良之举是隐名埋姓，不张扬、不作秀、不图回报的善举。
善良之善事、善举，何止千千万万，而我要说的不止是这些具体的东西，我要说的是善良的本质。
人之初性本善，这是对的。随着社会的发展，劳动成果除满足自己的生活还有剩余，产生了贫富，便有了强弱；如何对待贫富、强弱，便有了善恶，善与恶是相对而又相伴。佛教中的普渡众生，意即劝人向善。古人的善良体现在多方面，打猎者不猎杀幼仔和孕兽，打渔者不用密网网小鱼，伐木者不伐稚苗等。可见善良的社会性及作用于社会的意义。善良是中华民族的美德，人人都有善心、善意、善举；善良在社会中产生互动，便是和谐社会！
听多了“两个好人未必能在一起”之类的话语，总是好奇：这是为什么呢？看多了人生观、世界观、价值观差异，而导致婚变的故事和解析，似乎也理解。但是，想了又想，我却要否定这样的说法。我的理由是：两个足够善良的人，能相濡以沫终老。
这个理由或许会被乍听的人讪笑："啥叫足够善良？嘿嘿...”我想我能理解此问话，我会回答：足够善良，就是舍不得周围的人伤心。
一个人，只要他/她善良到希望所有的人都高兴，不管嫁娶了什么样的人，都不会让对方过得差到哪儿去。假设对方也是这么一个心底柔软的人，他们不论人生观有什么差异，都会竭尽自己所能，让日子和美。谈中国走向谈不拢，那可以谈柴米油盐；谈家训家教说不到一块儿，他们会主动让出自己的部分权利；......——咱们仔细观察，真的有不少这样的家庭。
我认识一个高级教授家庭。教授享受国务院津贴，妻子是一名普通护士。他每周会有固定的半天，和太太一起大扫除，抬沙发、清死角、擦窗户，没事时也在太太身边转悠递手，直到太太打扫好了卫生去做饭，他才去看书。每次差不多两小时。我看到的情景是：他们话语不多、配合默契。当太太被孩子气哭时，教授总会适时出头，开始苦口婆心地给孩子讲道理，不时瞟一眼在身边擦泪的太太，满眼不舍和怜爱，其后才是对孩子不乖的怒气。——我想强调的是，这不是特例，周围的模范伉俪很多。对了，林超雄教授也是，他对伉俪李老师充满了尊重。
夫妻双方，只要两个人足够善良，日子没有过不下去的，只会重新谱写特定的主旋律，然后越过越和谐。不过，有些动不动要离婚的，并非不善良，而是自我意识有些强，大都把对方是否迁就当作爱不爱自己的证明。然而，爱情不是证明出来的，美好姻缘更不是求证得到的。如果谁能日复一日地漠视到对伤心的表情视而不见，只能说，这个人比较自私，离“足够的善良”太远了。
