马克思的劳动价值论，即是说价值（金钱原子）是一种异化的人类劳动本身。它代表了权力，而不是财富，把它当成财富的被《资本论》批为商品拜物教。
价值（金钱原子或者说商品原子）代表的权力关系，我举一个例子，比如我是资本家，我支配一个女工1小时，我可以让她用拖拉机挖土1小时，也可以让她用锄头挖土1小时，还可以让她脱了衣服给我跳1小时的裸舞，她的一小时劳动（活动）不属于她，可属于我，这就是作为价值的那种劳动（行为）代表的权力关系，支配别人的劳动就意味着权力，因此总量价值不涉及任何技术关系，不包含任何使用价值的原子，因而你根本找不到生产具体蛋糕的边际生产力，因此在马克思的揭示的权力关系逻辑中不存在那样的实物蛋糕，金钱分配是在价值（被支配的劳动本身）计量，反映人与人的权力（社会）关系。又如：工厂相同熟练程度的老工人，资本家把一个配置在新机器上，一个配置在老机器上，两者技术生产率不一样，但给确相同的工资。
又如，现实中库存的绝大多数消费品（商品）都是几周到几个月一年不等（机器的折旧时间稍长20年），如果停止生产一个月试试，看有没有什么死财富兑现？绝对没有！比如30年代你父母给你存钱，30年后，你取钱出来够买MP5、手机、电脑等，如果金钱原子（价值）代表的不是被支配的劳动本身，而是实物产品，难道说30年前就生产了MP5、手机、个人电脑来库存？？
可见金钱原子（价值）就是一种人支配人，人玩人权力关系上的劳动本身，不是作为自然力一部分引导其它自然力改变物的形态以转化物的有用属性上的劳动（商品生产中劳动的二重性）。
因此，价值不是什么劳动的成果、贡献 、功劳、贡献，所谓成果、功劳、贡献，是对相应对像而言，正如日军驱使一个人对剥他女儿的人皮，给日军做皮鞋，对日军也参与劳动，对日军来说是成果、贡献、功劳，可对被驱使的人来说，就是劳动（行为）不属于自身的异化，这与资本主义中的金钱（价值）增值是一回事，对资本家来说价值增值是功劳，对工人来说就是制造出更长的活动（劳动）时间不属于自身的异化过程。就是说追求分配金钱（价值）的实质就是追求分配他人被支配的劳动本身，它代表了权力而不是财富、蛋糕，金钱（价值）增值原于剩余价值（剩余劳动）生产，即价值增值就是制造出更长的活动时间不属于自身的异化过程。
