阿民念主义和加尔文主义，哪条路线更接近圣经真理？

我不是反对你听唐崇荣的讲道，但希望你注意：唐崇荣是人，也会犯错，不要因为他的名气大就将他当作完全不犯错的人，更不要以他的话为标准来衡量圣经或其他牧者。很多时候，一些人将尊敬变成崇拜，高举他的言论当作绝对真理，到处攻击不同意见的人，这就是人们所说的唐迷；网络上的熊弟兄（又名北京熊传道、天蓬元帅）就是典型的例子。他们为了维护唐崇荣，有时不惜颠倒黑白，毁谤别人，这是与基督徒的行为不相称的。唐崇荣是个改革宗主义者，高举自己的神学主张，经常攻击不赞同预定论的人，对三元论和灵恩派的评论也是不公平的，存在骄傲和自高的一面。他已经挑起中国教会内的纷争，又企图树立自己独一无二的解经权威，转弯抹角贬低宋尚节、王明道、王载、袁相枕、倪仆声、林献羔等老前辈(这些牧者都是不赞成加尔文的预定论，只采纳一次得救永远得救)，你听他的讲道要特别注意。 三元论。包括奥古斯丁在内的无数出色的神仆以及当今基要派、福音派大部分牧者都支持的。唐崇荣却冷嘲热讽，说支持三元论者精神分裂，这是多么无礼和傲慢。 阿民念主义。中国教会，目前依然是阿民念主义为主流，许多传道者不赞成预定论，仅仅采纳一次得救永远得救。而在西方教会，支持加尔文主义的人更是少之又少。只不过某些人通过一系列的手段，在网络上制造假象，给人一种错觉：归正神学声势浩大。 中国教会里还有宋尚节、王明道、袁相枕、林献羔、王载等一大批属灵的前辈，知不知道这些前辈在极度危险的环境下坚贞不屈，历经九死一生播下不少美好种子，有的还为此无端坐牢20年，甚至献出了生命。而他们，大多数反对加尔文的预定论，坚信耶稣基督是全人类的救主。他们不懂真理？他们信心软弱？他们亵渎圣灵？你们归正神学派的人远远超越他们？是不是？而在实际中，许多人一开始根本不知道什么是阿民念主义，更不知道自己的思想早就被某些人恶意攻击。这些坦率的人发表了自己的看法，结果得来恐怖的毁谤，这时才渐渐了解到什么是阿民念主义，而自己是倾向阿民念主义的。不少归正神学派的人极力毁谤阿民念主义，说了一大堆企图掩饰自己的根本目的，但大家仔细分析，很容易就得出结论：阿民念主义的核心是神赐给每一个人机会，人人都有机会永生；耶稣基督是全人类的救主。这就是毒蛇种类疯狂攻击的根本原因。如果人人都有机会，耶稣基督是全人类的救主，那么他们的神学岂不是要被推翻？那么他们岂能“惟我独尊”？那么他们岂不是不能“挟天子以令诸侯”了？加尔文主义者喜欢搬出多特会议来攻击阿民念主义，但多特会议本身就是一个黑暗的会议，早有历史公论。把持多特会议的都是极端加尔文主义者，这是一个奇特的审判大会：法官是极端加尔文主义者，原告也是极端加尔文主义者，连为阿民念主义者作“辩护律师”的都是极端加尔文主义者，在会议中，阿民念主义者只是没有发言权的被告（可以发言，但当你唱歌的那种无效发言。）会议后，阿民念主义者就遭到残酷的迫害。目前，以唐崇荣为首的所谓华人归正神学派极力美化多特会议，称其为“神主权的真理”，尽量隐瞒其黑暗的本质。唐崇荣还懂得假装公正地批评一下多特会议极端，可是他的追随者则以多特会议为荣，奉多特会议所制定的信条为圣旨，继续攻击阿民念主义。有些归正神学派的所谓名牧还将阿民念主义污蔑为普救论，追随者纷纷响应，还添油加醋，将一系列最恶毒的罪名加在阿民念主义上，连亵渎圣灵也用上了。吕沛渊的《教会被掳于阿民念》、周必克的《阿民念主义普救论的害处》、黄士哲的《写给正向地狱狂奔的阿民念主义者》，堪称毒品。 唐崇荣此人，无疑就像是法利赛人，高傲自大、目中无人。 而阿民念主义和加尔文主义，各有各的道理，都能够列出大量的经文来支持，各有各的解经路线。总体来说，我认为阿民念主义更接近圣经真理。