对于康有为在戊戌变法中的效果，从前史教科书上看，如同他们起了巨大效果。可是回到史实的话，他的效果没有咱们幻想的那么主要。
康有为经过《孔子改制考》和《新学伪经考》这两部书重塑了孔子的形象，将孔子打扮成一个支撑变法的革新者，并且将大多数的经文都斥为伪书而否定掉了。其时有人进犯这两部书存在抄袭的疑问，即是抄袭廖平的。
那些支撑革新的士大夫接受不了有个新孔子呈现，你有啥资历当孔子啊！文人相轻自古皆然，况且康有为自身并没有那么大的学识，他很难在学术上服人。康有为从岭南出来，岭南学术在全国本来就现已算是支流了，而康有为乃至还不是岭南学术的干流代表人物，假如连支流中的干流都谈不上，那还有啥资历让他人服气。
儒生和士大夫最在乎的，恰恰是儒家的这一套东西，变法之初，恰恰也不能撼动这一套东西。最佳的方法是找到初始儒学，然后直接往里面加东西，初始儒学本来就具有较大的开放性，能够添设很多新的理论思维，靠这种方法来支撑变法是能够的。如今康有为俄然跳出来，说这些经文满是假的，满是刘歆父子当年自个造出来的，没人能信。
康有为一共就见了光绪帝一面，但那也是官样文章，由于在1895年那年他竟然考上进士了。康有为在俄然之间规则了，老老实实地写了，成果一发榜，竟然在上面。这就没办法了，必须得按规则给进士授官。在变法开端之前，光绪皇帝见了康有为一面。
最终，康有为被任命为总理衙门章京，也即是在总理衙门跑腿的，这仍是兼职，他的本职仍是主事，梁启超则依旧去编书。所以，咱们很难说他们两人在全部政治格式中处于很高的方位，或者是对变法有啥决定性的影响。咱们常常讲“康梁变法”，本来都是被康梁二人误导了，这个变法即是戊戌维新，但康梁却自认为这是他们掌管的变法。实际上不是这么的，他们在变法中能起多大效果，能说多少话是清楚明了的。
