许从种角度上看，天生的不自由就 相当于人生的自由。 伴我渡过N分之一初中生活的小鲤鱼死 了。据妈妈说，是因为水太多了，鱼蹦出 来了，死了。 鲤鱼其实是在池塘钓的，肯定不习惯 只拘束于不到半米的小盆子里，比起几料 长的池塘，显然是让它不大自由。在以前 的日子中，它几次蹦出来，都被我五抓了 回去，所以，它就有了经验，不再跳了， 但也许它是认命了吧！可是万万没想到它 尽然因此而永远不自由。 想一想，如果说它从一开始的来习惯 到习惯，它就不会死。虽然在形式上似乎 是失去了自由，但总比冒险去死，总比在 自由的池塘里被人钓起做红烧鱼好。在小 小的盆子里，可能它连懒腰都伸不开，可 是它的思维不限，即使是没有做大动作的 地方，但这也是一片小小的天地呀，这么 说来，此刻的它是自由的。 但如果它选择的是反抗，那除非它是 个人，它只是鱼，它对它认为的不自由的 反抗最后所造成的是，不仅身体受更大的 限制，这思维也消失灭尽，这便是它在认 为不自由的环境中认为的自由。 我们虽是人，但是我们也在自由与不 自由之间打问号，可以说繁忙的初中生活 是不自由的，但学了知识，我们至少思维 自由了。如果我们选择形式上的自由不学 习，我们不仅没有能用武之地，并且也连 武都没有，这样看来，现在形式上的不自 由也是为将来的自由打基础的呀！ 鱼死了，它的小错误最终锁住了它通 向自由的大门。世界大，错误多，自由 小，至细心则无可误，看来往往所谓的自 由是建立在不自由之上的。
第二篇：渴望·自由 鸟儿渴望的是飞翔；马儿渴望的是奔 跑；鱼儿渴望的是游动；人，渴望的是自 由。 “在原始大森林里，鸟儿自由自在的飞 翔，羚羊无忧无虑的奔跑”。可这一切，只 是梦，一个又短又深的梦。梦与现实相 比，那真是相差的太远太远。梦总是丰满 的，而现实总是残酷的。现如今，我国的 鸟儿已经死了太多太多，那血腥的场面令 人哀叹；羚羊也已经任人宰割，降临灭 绝。然而，这一切又是谁做的呢？没错， 是我们，是人类；是我们伤害了一个又一 动物；是我们伤透了动物们的心。我们应 该得到惩罚，而他们应该得到自由，也应 该去追寻属于自己的“梦想”，他们也是生 命！ 花是死的吗？树是呆的吗？生命是不 存在的吗？这一个个疑问究竟该由谁去解 答？同学们啊，当你们看见花被采摘，树 被砍伐，草被践踏。你们又是怎么做的 呢？是袖手旁观？还是出手相助？无论你 是怎样做的，那我都得告诉你，“花”它是活 的，它也是生命，它也应该拥有生存的权 利，拥有自由。既然如此，那你们是瞎 了？还是聋了？都看不见，听不见吗？朋 友啊，我们已经得到该拥有的和不该拥有 的了，那为什么还执迷不悟呢？我们已经 有上天赋予我们最珍贵的东西了，那为什 么不好好珍惜呢？既然你们知道生命只有 一次，那为什么不好好利用呢？人的生命 只有一次，那花的生命是长久的吗？动物 的生命是永存的吗？既然如此，那我们就 应该珍惜它们，爱惜它们；而不应该破坏 它们，伤害它们。我们应该这样做。 鸟的自由是寻；马的自由是奔；鱼的 自由是游；人的自由是帮。我，渴望自 由。
