》由法国
罗曼•罗兰的
、《
传》和《
》组成，它们均创作于
初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼•罗兰没有拘泥于对传主的生平做
的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的
的共同之处，着力刻画了他们为追求
而长期忍受
路历程。罗曼•罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇
气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“
”。
早在
三四十年代，
就由我国著名
先生译成中文，一流的传主、一流的作者加上一流的译者，使这部作品很快即成为经典名著，时至今日仍深受广大读者的喜爱。
的前半期是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期，罗曼•罗兰创作
，
先生翻译
，都是有感而为，是要从这些伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气。
先生说，“在
遮蔽了整个天空的时候”，他从《
》中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”
那么，对于今天的我们来说，《
》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自
庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面
，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《
传》的结尾，罗曼•罗兰说，“伟大的心魂有如
，我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去
。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与
中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于
，这实在是金石之言。
《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有
之志。
的“在伤心隐忍中找栖身”，
的“愈受苦愈使我喜欢”，
泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场
的战斗。
千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想
。我们要的是
。
和
或许会使我们取得
的成就，但绝不能让我们跻身人类中的
之列。
因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
《名人传》
伟大的心灵犹如
，风雨吹荡它，
包围它，但人们在那里呼吸时，比别处更自由更有力。纯洁的大气可以洗涤心灵的秽浊；而当
破散的时候，他威临着人类了。
我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们一个上去
。在那里，他可以变换一下肺中的呼吸，与
中的血流，在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气。——
“富人享有特权者，
了艺术的
。他们依了自己的欢喜，立下艺术的标准。在离开穷人的时候，艺术变得贫弱了。”不靠工作，而生活的人所感到的种种情操，较之工作的人所感到的情操要狭隘的多。现代社会的情操可以概括为三：骄傲，肉感，生活的困倦。这三种情操及其分枝，差不多造成了富人阶级的全部
。它使世界腐化，使民众颓废，助长
，它成为实现人类福利的最大障碍，而且它也没有真正的美，不自然，不真诚，是一种造作的肉的艺术。
<名人传》
《名人传》由法国
的
、《米开朗琪罗传》和《
》组成，它们均创作于二
初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，
是紧紧把握住这三位拥有各自领域的
的共同之处，着力刻画了他们为追求
而长期忍受
路历程。
书中写了
上赫赫有名的人物。第一个是德国
：
；另一个是
的天才
：
；最后一个是
名作家：
泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是
的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的
，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把
一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的
。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音
业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个
而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大
，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和
精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇
气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二
三四十年代，由我国著名
傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”
那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活
相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自
庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更
多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面
，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的
结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如
，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度
他们应上去
。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与
中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于
，这实才是
。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有
之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，
泰的“我哭泣，我痛
苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场
的战斗。我们的时代千变万化，充满机
遇，我们渴望成功，但我们却不想
。我们要的是
。
和
或许会使我们取得
一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的
之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
翻开《名人传》，在首篇的
中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的
在重浊与腐败的气氛中
，
的
镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。” 显然，罗曼·罗兰要用
的精神来矫正时代的偏向。在罗曼·罗兰看来，
、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一
中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮
。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是
德国伟大
贝多芬、
时代
著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛
托尔斯泰。 他在
的结尾这样写道： “一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结
，可以成为一切英勇心灵的
：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《
》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。 是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的
，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。 如果说《
》是
的号召，是力的颂歌，那么《
》则是一首
、一支
，一阕送葬曲。贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。 《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是
，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。” “托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。
，他
，对守在他周围的人们说道； “大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个
？” 其实，托尔斯泰发出的是对
的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的
唱。 这就是罗曼·罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的精神光芒。
