清代满人昭梿的《啸亭杂录》卷十《宋人后裔》条记曰：“两汉以下，唯宋室最为悠久，虽屡遭变迁，其业犹存。即亡国后，其裔亦未遭酷毒者。按野史谓元顺帝为天水苗裔，事虽暗昧，未必无因也。近日“董鄂治亭”制府考其宗谱，知其先乃英宗越王之后裔，后为金人所迁，处居董鄂，以地为氏。数百年之后，尚有巍然兴者，何盛德之至也。”。
文中“董鄂治亭”即铁保（公元1752～1824年），字冶亭，一字铁卿，号梅庵，满洲正黄旗人，姓董鄂氏。为清代乾隆四大书法家（成、刘、翁、铁。）之一。这是说清代大书法家铁保，自己考证自己的家谱，确知自家董鄂氏是宋宗英之后裔。非其他史学家考证所得者之可，当然是可靠的。
考宋徽钦二帝北狩时，宋宗室除康王外，举族三千多人皆同俘，从亡东北，迁于松花江畔的五国头城，即今牡丹江入松花江口的伊兰县地。这批人的子子孙孙都同化于女真人中。
而彼时女真人绝大多数都随金帝西南入主中原，居留东北黑龙江流域，只是全女真人人口的一小部分，所以三千多人的汉人部落处在留居东北的女真人中，是个不小的数目，后来与女真人共同生殖繁衍成为元明时女真人的一部分。他们女真化后，改原来的“赵”姓为“觉罗”（jiaolao）哈拉，就是今天许多觉罗”氏满族之先民。今天诸觉罗哈拉，都基本上复原为“赵”姓，也有例外的是极少数。在松花江一带的宋裔，一部分后随胡里改、斡朵怜两万府南迁，展转落脚于董鄂地方（今辽宁省桓仁县境内）是合乎历史变化情况的。今浑江西来的一大支流—大雅河，原名董鄂（冬古、东果）河。在建州女真分化为许多小部落时，董鄂部就住在桓仁县。今天居住在黑龙江省的同江、抚远、饶河一带的赫哲（黑斤、黑津）人，也是八旗满洲中女真成员之一。天聪六年（1632年）赫哲部的乌扎拉族即归服后金，编入八旗。然赫哲族也是女真化了的宋帝后裔。此说的字典籍证明如下：
清姚元之《竹叶亭杂记》卷三有：
三姓中有民觉罗。国初之黑斤秀而黠者来投、因编为旗。其人以国家有民公之封，自以为宋后，因自名为“民觉罗”（伊尔根觉罗）。
同书同卷又记曰：
“黑斤”、乃“徽钦”二字之讹音也。在三姓东三千里外散处，东至海边，以渔为生，即以渔皮为衣，故曰：“渔皮笪子”或谓“黑斤笪子”名异而实同也。
…余内弟左子恕宜任伯都纳巡检，知之最详，为余言之。
清姚元之（1776～1852）安徽桐城人。此段记事是根据他内弟左恕宜讲的。左公是任过伯都纳（今吉林省扶余县城北）巡检的。伯都纳与黑斤人居住的地方都在第一松花江沿岸，一水相通，春夏秋用船舶，冬用爬犁，交通便利，连络容易，况左公是地方官，调查研究都远较一般治史者为容易，所以他讲述的资料是可靠的。况董鄂为宋裔出在乾隆承平之世，如非史实，清廷岂有不过问之理。由此看来，满汉两族先人的“交叉迁徙”：女真人向西南迁入中原；汉人向东北迁入松花江滨；又“交叉同化融合”迁入中原的女真人同化于汉族，迁到松花江流域的汉人同化于女真族。至明末清初，女真、蒙、汉混成的“满洲人”再同华北迁来的“汉化女真人混成的汉人”再同化、再融合而形成清代的
“八旗满洲”新的民族共同体。所以“八旗满洲”绝不等于任何一个古代民族。有人把“八旗满洲”说成单纯女真人的后裔，是不合乎历史事实的。旧《辞海》对“觉罗”一词的解释：
【觉罗】清室宗族之称号。《清会典》“凡玉牒所载以显祖宣皇帝之本支子孙为宗室，以伯叔兄弟等旁支子孙为“觉罗”按此为官觉罗；又有宋徽饮二帝北狩时所留之后裔，居于三姓（即今吉林省依兰县）等处，清初编入八旗者，亦有觉罗之号，是为民觉罗。
这段释词与《竹叶亭杂记》卷三所记可互相印证。
