是温州市的瓯ōu区吧
瓯”“区”同声，《说文》：“瓯，……区声”。“为乌侯切”①。故“瓯”作族称，是指在水泊边居住的人。刘师培在其“古代南方建国考”中说；“瓯以区声，区，为崎岖藏匿之所。从区之字，均以曲义。故凡山林险阻之地，均谓之瓯，南方多林木，故古人均谓之瓯，因名其人为瓯人。瓯是因地多山林险阻而得名”。可见，由于南方多山林险阻，溪谷湖泊，故称居此地的人为瓯人。瓯、或写作“沤”、“区”、“欧”，是较早时期对越人的族称。《逸周书》：伊尹为四方令，正东有“越沤”，正南有“瓯人”。宋罗泌《路史》记载越瓯诸国中有：“越瓯”谓在合浦洛黎县。“瓯邑”“且瓯”不注地望。“区吴，谓蒙之东区，汉之荔浦也。“瓯余”谓乌程东二十里有瓯余山。“瓯邓”楚国境。周秦时代，人们常称东南沿海的越人为瓯人、且瓯、沤深、越沤。称岭南的人为路人、瓯邓和骆越②，大概是因为这样称呼繁杂不清，后来人们才将原来的人称与越人所在地理位置结合起来称呼，将分布于东南沿海的越人称为东越③或“东瓯”④，将分布于岭南一部分人称为“西越”⑤或“西瓯”⑥。可见，西瓯一名是瓯人加上方位词的被称语词，之所以称为西瓯显然是为了与东瓯相区别。
壮族名称虽随代而异,其主要源流:瓯一瓯骆一西瓯骆一西瓯骆越一乌浒一俚僚一僮一俍一沙一侬一壮,实为一脉相承。(摘自黄现璠著《壮族通史》)
注：
①曲阜桂馥学《说文解字义证》卷四十。
②顾野王《舆地志》“交趾周时为骆越，秦时曰西瓯”。
③④《史记》东越列传7卷一一四。
⑤《百越先贤志·自序》
⑥《山海经》郭璞注：“瓯在闽海中，郁林郡为西瓯”。
（瓯）
ōu
(1)ㄡˉ
(2)小盆。
(3)杯：～子。茶～。酒～。金～（a.金属酒器；b.喻国土完整，亦指国土，如“～～永固”）。
(4)中国浙江省温州市的别称：～绣。～剧。
(5)郑码：HOYS，U：74EF，GBK：EAB1
(6)笔画数：8，部首：瓦，笔顺编号：13451554
详细注解:
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瓯
瓯
ōu
〔名〕
(1)(形声。从瓦,区(ōu)声。本义:盆盂类瓦器)
(2)同本义[earthyware]
瓯,小盆也。——《说文》
流丸止于瓯臾。——《荀子·大略》
我国家犹若金瓯,无一伤缺。——《南史·朱异传》
(3)又如:瓯杓(瓦盆和木瓢)
(4)杯;盅[smallcup]
超宗既坐,饮酒数瓯。——《南齐书·谢超宗传》
(5)又如:茶瓯;酒瓯;瓯臾(瓯与臾。比喻地面凹陷不平之处);瓯窭(狭小的高地);瓯抠(凹凸不平。形容相貌奇异)
(6)古代地名[Oudown]。故地在今浙江省温州市
(7)古水名,即永宁江,今称瓯江[Ouriver],浙江省第二大河,上源龙泉溪,经温州市入东海。瓯亦为温州市的别称
常用词组
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瓯脱地
ōutuōdì
[no-man'slandontheborder]两个国家交界的地方没有划定界限的区域
瓯穴
ōuxué
[pothole]由于水涡旋带动石块或砾石的研磨作用在河流溪间的岩石床址上形成的圆洞
瓯子
ōuzi
[bowl;handlelesscup][方]∶用于饮酒或喝茶的小容器
(一)“瓯”为何物?
[编辑本段]
现在一说到“瓯”，大家都不难理解，这是温州的简称。其实在专家的眼里，这个“瓯”显得并不这么简单，说法多多，乃至无定论。
1.“瓯”是器物？
有学者认为，瓯是一种放东西的器物。据说远古时，今温州地域内因为大量生产这种叫“瓯”的器物，所以就拿“瓯”这个字来给这个地方取名。“瓯”字出现了瓦字旁，很明显也容易理解，应该指制陶器窑业发达的小方国。但有专家表示异议，虽然古籍上对“瓯”的解释为“小盆也”，但其外形等特征，与小盆、小碗、小盂、杯、茶瓯、茶盏等器物之间究竟有多大区别？不同处在哪里？眼下对此尚无定论。再者，与“瓯”有关的一些早期文献中，也并未看到与浙南有相关的说法。就算是最早见于唐代一些诗文中的“越瓯”，其实时间也很迟了，而且“越瓯”多数指的是瓯窑青瓷，而这种瓷是在东汉晚期才出现。如此说来，因为瓯人发明瓯器而得名的说法似乎又陷入无法解决的矛盾之中。
2.“瓯”是瓯人？
在众多的史籍中，还曾出现“沤”“欧”“区(音ou)”等多种写法，对温州历史掌故研究精深的清末大学问家孙诒让先生主张这几个字“实一字也”，也就是说这几个字互通。对此，也有学者表示异议。此外，还曾出现将“瓯”、“且欧”、“区深”、“越沤”理解为浙南的东瓯的现象，胡珠生先生对此予以反对，称这些提法与“瓯”的正解相背离，是不成立的。
从“瓯”这个字的字根偏旁上来考察，根据《说文解字》中的说法是，“区，-区，臧隐也，从品，在匚中，意思是指海湾小山出没的样子。1988年，金祖明先生认为，“区”与“欧”两字，从字义上看，应该指一处较大范围内地域，这个区域是受三面或者四面临水环抱的岛或洲一类的小国。“沤”则表示四面深水并且激流回旋多水泡的小方国。
1990年，朱俊明先生撰文对“瓯”进行解释，他主张“瓯”指瓯人，起源于太湖周围和杭州湾一带。朱先生认为“瓯”不是华夏语汇，《周礼·职方氏》中说：“东南曰扬州……其泽薮，曰具区。”这里的“具区”应该指先秦时期苏南和浙江境内的众多小湖泊，尤其是濒海地区的陆地被水分割而成的大小岛屿。在当地的土著语言中，“具区”就是对于这种水泽的泛称。而对在这些水泽旁和附近岛屿中生息的人来说，基于环境生态的特别，因此被称为“瓯人”，实质上是“区人”。“瓯”与“具区”，是华夏文字对于瓯人同一语汇的胶着语音的急、缓两种译法。《尚书》及《史记》中的记载，“淮海惟扬州，……岛夷卉服”，则是将这些在水中陆地生活的“瓯人”意译为“岛夷”，而《山海经·海内南经》说“瓯居海中”正与此相符合。从这个意义上说，“岛夷”似乎是华夏人士按地理环境特点对“瓯人”作出的最确当的意译。
3.“瓯”是神鸟？
蔡克骄先生认为，类似于上述的传统考据训诂方法来研究温州古史，有陷入困境之虞。于是，他尝试用图腾崇拜方法来解读这一历史之谜。图腾是外来语，严复认为图腾是群体的标志，旨在区分群体。马克思曾对其作了本质界定，称“图腾”表示氏族的标记或符号。是“神化了”的标记或符号。
蔡克骄先生曾撰文称，从大量的考古学、文献学、民族学等资料中发现，东南沿海的民族大多是鸟图腾。如此说来，瓯人的图腾会是什么呢？瓯地濒临东海，对于在沿海陆地和岛屿上生活的瓯人来说，最常见的鸟类便是瓯(鸥)鸟。鸟取名为瓯，是以其鸣叫的声音来定的。以动物鸣叫声来称呼该动物，并以该动物为本氏族族称，这在中国古代民族中并不少见。
鉴于瓯鸟与瓯人的生活有着密切的联系，包括当时生活在沿海的瓯先民最初的经济生活以渔猎为主，大量的瓯鸟遭到射杀而影响了瓯人的生活来源。为了保护生态和为了生存，瓯人在到了新石器时代便进入图腾崇拜阶段，瓯鸟也就成了神鸟。著名考古学家夏鼐在《浙江新石器图录序》中提到，温州出土的新石器中，箭镞较多是温州的特点。
当瓯人的生产方式逐步转为原始农业，制作和使用陶器，加上此时中原地区已进入文明社会，随着与外界交往的逐步加强，瓯人活动的温州一带也就有了“瓯”的叫法了。
