圣经只有一本书，厚度寸许。佛经呢，据唐《开元释教录》记载，唐代开元年间已有1076部，5048卷。书越大约厚越多就越伟大、影响越深远麽？非也。把中国古典著作（几乎）一网打尽的四库全书（经、史、子、集）总共79337卷，三万六千余册，可谓极其庞大，可是随着时间的推移，到现在只有历史文物的价值，对全世界人类社会的影响微乎其微。 更不用说5048卷佛经对全世界人类社会的影响了。 唯有大约3500年前成书的旧约圣经和1900多年前成书的新约圣经合定为一本 [圣经] ，不但历久不衰，反而成为现代全世界每年发行最大、对现代全世界人类社会的持续影响最深远的书，没有任何其他古今中外的书籍可比！！！这个事实暗藏玄机，说明圣经的伟大不是任何由人类创作的书可以比拟的。其全部奥妙在于：圣经的真正创意作者不是人，而是神（上帝）：
【提后3:16】 圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。
如果说佛经是按照 [佛祖释迦牟尼] 的讲道写成，硬说佛经的作者是 [佛祖]，不妨对比一下佛经与圣经对全世界人类社会的影响大小，天渊之别。结论只能是：这个[佛祖] 比起圣经的真正作者上帝来，实在太渺小了！为什么会这样？因为[佛祖]释迦牟尼是人，不是神。
一般人眼中，误以为圣经只是以色列的历史，以为佛经是浩瀚无比、庞然大物、艰深难懂、高不可攀、饱含高深智慧、度人救世的宝典。如果真是如此，以佛经为经典的佛教的发展应该是势不可挡、成为世界第一大宗教信仰，可是事实上，在佛教的发源地印度，佛教传承1700多年后与12-13世纪已经消亡，在亚洲的佛教也日益衰微，在民间沦为向泥塑菩萨烧香拜佛为免灾求福求财求子的迷信。与此形成鲜明对照，以圣经为经典的基督教（含天主教东正教）是世界第一大宗教信仰，基督信徒占世界三分之一人口，第二大宗教伊斯兰教（回教）信奉的神是抄袭自基督教旧约圣经裏的神，伊斯兰教的经典 [可兰经]，比旧约圣经晚出现两千年左右，比新约圣经晚出600年左右，许多内容与圣经雷同，只是人名拼写不同。而佛教则日薄西山。这不是人为的贬抑，乃是无可否认的事实，表明佛经佛教没有生命力，必然衰微直至消亡。
遵从佛经佛教的人们对此也许感到不平、不解、不乐意。让我们来对照一下佛经与圣经，便可明白其中的道理。人写的佛经与上帝默示的圣经之间确实天渊之别。
1．佛经是人的话，圣经是神的话
佛经似乎是博大精深浩瀚无比，但没有一句神的话，都是人的话。释迦牟尼是人，死后被人尊为神佛，佛经是后人的心得记录，都是人的话；但圣经不是出于人意，而是人受圣灵的感动，说出从神而来的话。 整本圣经是神（上帝）默示的，圣经中有不少耶和华神、耶稣基督的原话。神的话是绝对真理，有着无比的大能，神全知全能，说有就有，命立就立，神说，要有光，就有了光。人的话顶多只是相对真理，人的话比起神的话来，犹如一个水分子与大海相比。人是有限的，神是无限的，学过中学数学的人都知道，有限与无限之比等于无限小。人的话与神的话悬殊何止天渊之别！
2．佛经是人的智慧，圣经是神的智慧。
佛经中虽然有智慧，但这种智慧是人的智慧，不是从天上来的神的智慧，而是属地的、属血气的。什么是真正的智慧？（伯28:28 ）“他对人说：‘敬畏主就是智慧，远离邪恶就是聪明。’” 一切智慧和知识的宝库都蕴藏在基督里面。这恩典是他用各样的智慧和聪明，充充足足地赐给我们的。
圣经的智慧是来自神的智慧，神的智慧与大能创造宇宙时空和万物和人。 起初，神创造天地（创世纪1:1），造出人类和一切生物。被造物的智慧怎能与造物主的智慧相比？好比人造的机器人无论智慧多高怎能跟人相比？即使同时被造物的蚂蚁的智慧怎能与人相比？人是按上帝的形象造的，有一点智慧也是来自上帝的赋予，如同机器人的智慧是人赋予的。
神是超时空的，宇宙时空是上帝创造的，那么宇宙诞生之前神在哪里？当然在宇宙之外。人类科学发达至今连日夜绕着地球转的月球都没搞清楚，对太阳系所知更少，对于包含上千亿个太阳这类恒星的银河系、由上千个银河系构成的宇宙空间，可以说是毫无所知，宇宙之外呢？人类是绝对的无知，以人类的智慧也永远无法知道。人的智慧怎能跟创造宇宙的上帝相比？由人的智慧写出的佛经哪能跟上帝默示的圣经相比？
3．佛经是教科书，传授知识。圣经是生命书，传播神的真理。
佛经中许多是来自印度神话的虚妄不实神话迷信，例如所谓三千大千世界，三界、28天、六道轮回。佛经的起源是叫人如何摆脱人生的苦难烦恼，精神上超脱世俗，然而靠人自己的努力永远办不到，佛经更没有给出永生的道路。
圣经不是传授知识，是给人生命。传达的是神的真理，指明人类真正超越生死、进入永生的唯一可行道路，就是信靠耶稣基督。
圣经与佛经最重要的区别是，佛经只能叫人消极逃避人生烦恼，自己修炼修行， 不能让人灵魂得救得永生。而圣经显明耶稣基督的救恩，向世人指出了人人有罪的真相、认罪悔改接受基督福音、叫一切信他的，不至灭亡，反得永生的真理。
4．佛经的焦点始终放在人身上。而圣经的焦点从始至终都在神身上。
佛经叫人通过修炼洁净自己的心灵，行善积德，却没法给人行善的力量，不能从根本来改变人的内在生命，「立志为善由得我，只是行出来由不得我」(罗七18)。佛经叫人觉悟，最高境界就是达到涅槃成佛，了脱生死、脱离轮回。所谓涅磐、成佛并非成为有神通、法力无边的神仙，而是断灭贪、嗔、痴，达到清凉寂静、无有烦恼的“空”的精神境界。然而，几千年来人类历史证明，人靠自己“修行修炼”无法脱离烦恼，更无法改变生命、变得圣洁。如同手拔自己的头发想把自己提上天。自释迦牟尼去世后到现在2500多年来的实践证明，这是理想主义的空想。何以见得呢？看看事实吧，信佛的国家和地区在这2500多年来生生死死的人口可能多达几十亿上百亿人，请问：其中有多少人涅槃成佛了呢？几十人？几百人？退一万步讲即使有几百人，也不过占总人口千万分之一，近于零，可以忽略不计有什么用呢？
因为人烦恼来自人肉身的情欲和眼目的情欲得不到满足。人的各种欲望是无底洞，欲豁难填，见美食就垂涎，见美色就心动，见钱财就眼开，见名利就争抢。。。。人人要想实现和满足自己的欲望，于是人与人之间就必然发生矛盾和利益冲突，见别人有了自己没有就嫉妒、争夺，见自己有了别人没有就骄傲癫狂，万般烦恼如不尽长江滚滚来。只要活在千百万人中间就无法摆脱人与人间的矛盾和冲突，因此只要活着就永远无法摆脱烦恼。历代僧人为了减少烦恼，躲到人迹罕见的深山老林、高山深谷企图与世隔绝，“与世无争”，就是要想摆脱人与人间的矛盾和冲突，然而肉身的肉欲情欲如附骨之蛆，只要活着，肉身的肉欲情欲就在里面蠢蠢欲动，搅得人心神不定不得安宁，于是佛家操练“静坐”“入定”“禅定”“闭关”，排出杂念，提倡进入“空” 的境界，谈何容易！借酒浇愁愁更愁，抽刀断水水更流。肉欲情欲来自肉身， 只要肉身活着，就“空”不了，即使极少数人在“静坐”中能排出世俗杂念“入定”暂时脱离烦恼，结束静坐回到现实生活中，就回到烦恼之中。
因此，“断灭贪、嗔、痴，达到清凉寂静、无有烦恼的涅槃成佛境界” 只能是镜中之花、水中之月，看起来很美妙令人向往，却永远无法企及！正如传道者说，虚空的虚空，凡事都是虚空。
而圣经的焦点从始至终都在神身上。圣经展示了无所不在、无所不能的上帝是唯一真神，是万有的源头和主宰，详尽地向人类启示神的属性和位格，神的公义、圣洁，慈爱、善良，展示了耶稣的本质是上帝在肉身显现（提摩太前书3:16），圣经的核心是展示了上帝道成肉身来到人间，以肉身的鲜血和生命建立为全人类赎罪的救恩。圣经展示了人人的罪性，是从始祖亚当夏娃而来，在魔鬼的勾引下，亚当夏娃被那“悦人眼目”“吃了眼睛就明亮”“便能如神一样”诱惑而吃下禁果犯罪，罪性遗传下来，在第二代就立竿见影，亚当的儿子该隐出于嫉妒情绪（情欲的一种）而杀了亲兄弟亚伯。罪性遗传下来，全人类都带着罪性，所以有史以来人类历史就充满人与人无休止的争斗，弱肉强食，战争不断，互相残杀。。。。早在四千多年前的挪亚时代，耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶（创世纪6:5）。现今的时代也是如此，且有过之而无不及。撒旦的诱惑至今无处不在，撒旦的诱惑通过人的原罪罪性而起作用。罪性发酵，就生出无数的罪行来。 看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。
圣经指明了人类唯一真正超越生死、得救的永生的途径是认罪悔改、接受耶稣基督的救恩。指明了按着定命，人人都要死一次，死后还有审判（希伯来书9:27）。圣经预言耶稣再来审判世界和全人类，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。不信的，他们的分是在烧着硫磺的火湖里。就是第二次的死。圣经不仅显明上帝创造天地，也显明，天地都要毁灭，一切都在上帝手里。
5．佛经是无灵的死书，圣经是圣灵的活水。
释迦牟尼本来就是人，死后消失，再不能过问人间的事。留下一些讲道，佛经的千百作者当然也是人。他们写下的佛经如同学校里老师的讲义。没有生命，没有灵魂。没有给人留下盼望和光明。所谓念佛就能去西方极乐世界，不是佛经的应许。
而圣经的来源是圣灵，耶稣升天后，赐下圣灵，他要把一切事教导基督信徒，指教圣经显明的基督真理。我们读圣经是不明白时，仰望神，通过祷告求教神，就可能得到圣灵的指教点化，如同生命的活水。耶稣说（约7:38）“信我的人，就像圣经所说的，从他的腹中要涌流出活水的江河来。”——耶稣基督就是那活水的源泉。
想要灵魂不死得永生与神同在吗吗？你把五千卷佛经读完倒背如流也没用，惟有认识独一的真神耶稣基督上帝，相信和接受上帝在肉身的显现耶稣基督做自己的救主，这就是永生。主所应许我们的就是永生耶稣说：（约6:47）“我实实在在地告诉你们，信的人有永”。 耶稣说“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（约翰福音653-56）。
『人子的肉』指主耶稣的身体为我们而舍；『人子的血』指主耶稣在十字架上为我们流出宝血；『吃』和『喝』指接受进来。『吃人子的肉』表徵凭信心接受主耶稣为我们舍去身体所成就的一切；『喝人子的血』表徵凭信心接受主耶稣流血所成就的一切。两者意义相同，都是指凭信心接受主在十字架上所成功的救恩。
