方鸿渐为一个被动的、无能的、意志不坚定的、经不住诱惑的人，更为一个失败的人，失败为因为面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性、信仰、热情和力量，也因为其还不算是个卑鄙的人，还有点自知之明，有时候还想保持一点做人的尊严。
很多学者把他与俄罗斯文学中的“多余人”的形象联系起来，但“多余人”的悲剧在于思想上开始觉醒而缺乏行动的勇气和历史条件，而“围城人”的悲剧在于他的庸常。“多余人”会给人以时代的前卫和英雄的感觉，而“围城人”却跟我们一样，作为普通人徒劳于找寻解脱或依附。
就像一无用处的贾宝玉为《红楼梦》中几乎唯一的好男人一样，方鸿渐也为《围城》中最好的人——或许除掉唐晓芙。在整部小说里，只有一个唐晓芙，为纯洁而可爱的。这是因为对方鸿渐来说，还为虚无缥缈的，可望而不可即的，梁源所以，她为一个幻象。而但凡有真实感的人，就都为可笑的、猥琐的、虚荣的、卑鄙的。
扩展资料：
《围城》包含着深厚的思想意蕴。一为社会批判层面。作品通过主人公方鸿渐的人生历程，对20世纪三、四十年代国统区的国政时弊和众生相进行了抨击，包括对上海洋化商埠的腐败堕落、对内地农村的落后闭塞，对教育界、知识界的腐败现象返渣闹的讥讽。二为文化批判的层面。主要为通过对“新儒林”的描写和对一批归国留学生或高级知识分子形象的塑造来实现的。
《围城》被很多人誉为现代的《儒林外史》，为因为钱钟书在这部小说中淋漓尽致地讽漏罩刺了知识分子。这种讽刺基于时代的和人性的的原因，也基于钱钟书个体的原因。
参考资料来源：百度百科-围城
