如何理解……第一步记住标题Sadeness不是Sadness……差别很大
Sadeness一词演化自Sade，也就是萨德侯爵，具体意味什么静候分晓。而ness则为英文后缀，用以构成抽象名词。
此去真名PrincipleofLust即欲望的原则，分三部曲：Sadeness，FindLove，Sadeness再现。
叙事内容须看前两部。欲望的原则，原则本为限制，而Cretu则抛砖引玉，从其极反切入，也就是萨德所象征的纵欲。
“在我们的同类中有一些这样的人，他们的行为令人震惊，遭人蔑视……但若对他们仅仅施以惩罚或说教根本无济于事，因为他们那些古怪性情的萌发常常不由自主，在这一点你我皆然，无论智愚，无论出身贵贱高低
……愚人反对我，说我所描绘出的那些人是恶魔。假如用我们传统的惯常方式来看，他们的确是恶魔……但他们是‘自然’为实现其法则而筹划出的工具。自然赋予他们野蛮与血腥的性格，这就是生命的本来面目。”
萨德强调，残忍的快乐是完全自然的，而社会却是阻碍自然发展进程的一个不自然的结构。自然不在乎被叫做“邪恶”的个体，它用仁爱的目光看待战争、迫害与专制。自然没有财产，因此偷盗不是犯罪。在谋杀和自然死亡之间也没有任何区别，只是生命的分子重新组合而已。.——百科
萨德的观点很有趣，却也值得思考，任何在人类社会看来是邪恶的东西，对于自然而言不值得一提。人类的存在对于自然而言无关紧要，同样的，人类也只需要在自然中各取所需。必然引起争抢，必然引起战争，萨德认为这一环节是自然的必经之路，是一种进化的过程，强者存活，弱者灭口。
第二部分FindLove，开头即是一种解释
Theprinciplesoflustareeasytounderstand
Dowhatyoufeel,feeluntiltheend
Theprinciplesoflust
areburnedinyourmind
Dowhatyouwant,doituntilyoufindlove
这已经讲得很明显了，第二段的主旨是人不需要特意不断追寻纵欲和禁欲的平衡，只需跟着感觉做自己想做的找到真爱，简单地跳出那些矛盾和对立，完全忘记这种烦扰的问题。
概括起来：欲望的原则，即是欲望没有原则。
纵欲和禁欲，是两种选择，是两个极端，你可以说它们之间存在着矛盾关系，那是你的自由去让它们对立统一，可这两个概念真的需要刻意平衡吗？（这是个问题，等等解答）。Cretu想说的是，当你真正了解到事物本质的时候，它是否为矛盾就已经不重要了，寻得你的真爱，不必做违心的事情。而仅仅关注自己处在何种境地，是纵欲、禁欲、还是达到平衡，这只是拘泥于表面的。
值得一提的是第二章表现了一段急促的呼吸声，是否意指某种内心的挣扎？
而第三章Sadeness再现，一方面简单理解是为了音乐的完整。
或者说：当你理解第二章的意味之后，反观萨德主义，那的确是一种符合这种“欲望的原则”的极端做法。但Cretu从未认为萨德主义是正确的，只是借此引发深思而已。
而三章音乐终了，Cretu所言已尽，可是否所有的东西都必须让Cretu点穿？那显然不必要。
当你重审自己该如何对待欲望的时候，你真会去纵欲，无所不为吗？不会，因为你有良知。
只要你有良知，就不必费尽心思去保持着所谓纵欲和禁欲的平衡。如人饮水冷暖自知。
而萨德虽然提出了这样的理论，又有谁知道他和自己的良知做了多久的斗争？
第三章值得一提的是，整个乐章只有第三章插入了一段钢琴，演奏的旋律俨然不同于之前音乐里出现的旋律，而钢琴的声音表现得是如此平静安详，而又空灵。个人猜想，这另一种声音是否谕旨内心的良知？如果真是这样，那第二章出现的急促的呼吸声也好解释了。因为在第二章FindLove之时，Cretu并未直接引入良知的概念，而只是单纯地启发人们寻找真爱。可这一切到底是什么只有Cretu知道，我们只是揣摩、我们只是猜测、我们也许很无聊。
总结：欲望的原则，即是欲望本身没有原则。而只有野兽才没有原则，如果你需要人性，那你就需要良知了。
当然，按照现在浮躁的社会风气，我想很多人会说这只是首音乐没什么大不了的。
如果这样，恕我多情。
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