中国历史上最早的文学理论著作是《典论》还是《文赋》？

中国历史上最早的文学理论著作是还是《文赋》陆机《文赋》的杰出贡献 《文赋》的贡献除了以上介绍的提出“意”、“物”、“文”三者关系和创作源泉论之外，在如下几个方面也有原创性。（一）文体分类的创新曹丕《典论·论文》把文学体裁分为四科八体，并指出这八体的特点，他说：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”。那时没有小说一说。奏，议是公文，公文欲雅（稳重典雅）；书、论是议论文，应该条分缕析（逻辑思维），铭称人功德，申明鉴诫，诔是悼词，都崇尚实事求是（例：操刀以革）；诗和赋这种文学体裁应该华丽（形象思维）。陆机《文赋》在曹丕《典论·论文》的基础上作了创新，提出十体说，那就是诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说。这是一个创新；其次是把公文类文体置于最末，把诗、赋类文体提到前两位，说明陆机对诗、赋这类纯文学的文体的重视。（二）“诗缘情”的大胆创见自从《尚书·尧典》“诗言志，歌永言，声依永，律和声”以后，孔子又强调了“诗言志”的观点，“言志”就成了诗歌创作的社会功能，《毛诗·序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这些论述中，“志”和“情”是分离的。两汉到魏，作者都遵奉儒家的这一文学理论。《文赋》的突破在于把“诗言志”的社会功能推进了一步，强调了文学创作的未被重视的“诗缘情”的社会审美功能，那就是“诗缘情而绮丽”，不但强调了诗歌的抒情功能，而且提出“颐情志于坟典”，把诗歌的抒情功能和孔子的“言志”功能珠联璧合，揉合起来，第一次明确地告诉人们，诗歌包括文学创作，就是作家主观心灵的自然流露，完善了文学创作的社会功能，文学创作不仅应有教育的作用，同时具有抒情的社会功能，高扬起“绮丽”的旗帜，凸现了创作的美学思想。（三）突出了主题在文学创作中的作用，创造了“主体论” 有些论者说“诗缘情”是对儒家正统的“诗言志”的挑战，说明陆机是背离儒家思想的。我认为这种观点难以成立。臧荣绪《晋书·陆机传》中称陆机这个人“服膺儒术，非礼不动”，说明陆机信奉的是儒家的正统思想的，这从《文赋》对文学创作中“理”的论述得到证明。他说：“理扶直以立干，文垂条而结繁”，文章就像升卖侍树，“理”是文章的主干，“理”一定要“直”，理直气壮；而“文”各种技巧和手法呢，就是“理”这棵树的主干“垂”下来的“枝条”，“枝条”也应该很繁盛。类似的论述《文赋》中还有，兹不一一列举。这一观点被学术界称为《文赋》的主体论，文学创作一定要把握“理”这个主体，而且这主体要正确“直”，我们不论从事何种文体的创作，主体是不可或缺的，这主体也就是主题。这一论点对此后的文学创作研究有重大的指导意义。唐杜牧称“意（主体）犹帅也”王若虚说：“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合”。就是对《文赋》“理扶吵吵直以立干”的拓展。联系《文赋》中“虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长”，就可以看出，与孔子的“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪”（《论语·为政》），“关雎乐而不淫，哀而不伤“。（《论语·八佾（yi）》）有异曲同工之妙。我们今天从事文学创作，自然也应该“禁邪（错误的思想，观点，理念）制放（放纵，靡靡之音）”。（四）驰骋想像推陈出新重视风格《文赋》对文学创作的论述是全面的、严密的，《文赋》的贡献还可以从驰骋想像、推陈出新、重视风格等多方配虚面加以探索，略加阐述如下： 1、文学创作应重视形象思维 “其始也，皆收听反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞”，“收视反听”即对外界不听不看，听而无闻，视而无见——投入；“耽思傍讯”，即专心致志研究思考，四面出击拓展思路；“精骛八极”即思想像烈马一样在四野奔腾；“心游万仞”即心思在广阔的空间遨游。这四句非常形象地概括出文学创作的形象思维的重要性。尤其是他那“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于云春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”这些描绘大自然的佳句更为陶渊明、谢灵运等山水田园诗的兴起打下了理论基础。 2、谢朝花于已披，启夕秀于未振这是去陈言，取清秀之意。早晨开的花已经枯萎了，就不取；晚上花蕾刚抽出来，尚未开足，就取用。这是借喻，“朝花”指“意”，“词”，“句”式，“披”指脑袋答落，花的盛开期已过，我不取用，“唯陈言之务去”，他人嚼过的馍不吃。“启”即采用，应采用那些含苞待放的，刚秀出芽来的花（意、辞、句）务求创新。在新闻界叫“抓活鱼”。 1700多年前《文赋》的告诫，当代文人多束之高阁了，发一篇“谁动了我的奶酪”，不多久全是“谁动了……”，思想的枯竭，无以复加，甚至不知羞。此种现象，应该杜绝。 3、对创作风格的重视《文赋》对文学创作风格的论述也是一个首创。文学创作主体不同，风格是不同的，这是陆机的创见。他说：“夸目者尚奢，惬意者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷”善于夸张说事的作者，他的风格就崇尚华艳（奢）；擅长说理的作者，他的风格是严谨（贵当）；喜欢把事理说透的作者，他的风格是不狭隘（无隘）；喜欢阐明道理的作者，他的风格是气势通达（旷）。《文赋》的这一发见，体现的是“文如其人”的理念。这观点大体上说得过去，但是不能绝对化，陶渊明是田园诗人，但他也有“刑天舞干戚，猛志固常在”金刚怒目的诗句。李清照“寻寻觅觅，凄凄惨惨切切”其风格婉约，但也有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的刚强。道德文章写得好（旷）的作者，道德品质低下的，也不乏人，所以，对此观点，应辩证对待。但他毕竟启发后人，从事文学创作，应形成自己的风格。其他重要的还有“灵感说”，首次提到了创作灵感问题；社会功能说，强调文学的社会教化作用，“立片言以居要”说，提示锤炼令人过目难忘警句，凡此种种，都值得研究、借鉴。总之，《文赋》对文学创作的论述是全面的、系统的、严密的，可圈可点之处甚多，《文赋》中一两句话深入探究，就可作洋洋洒洒的论文，内容极其丰富，有待我们进一步的探讨和研究。顺便提及一下，《文赋》作为一篇骈赋论文，它本身就极富审美价值。就以我们刚分析过的首段为例，几乎每句就一个动词领起，“伫”、“颐”、“遵”、“瞻”、“悲”、“喜”、“咏”、“诵”、“游”、“嘉”等，既有节奏感，分析细致，又有气势，作为一篇论文，已经实现了他自己的“论精微而朗畅“的要求，是值得精读深思的。总之，曹丕〈〈典论。论文〉〉标志着我国古典文学理论启动，陆机的〈〈文赋〉〉承前启后，为文学理论的研究铺平了道路，为南朝梁，刘勰的〈文心雕龙〉，南朝齐梁间钟嵘的〈诗品〉提供了丰富的营养和坚实的基础。近代大家章学诚先生就指出：“刘勰氏出，本陆机氏而昌言文心”。（章学诚〈文史通义。内篇。文德〉）。