举例论述自然美与社会美得联系与区别

自然美与社会美的联系： 自然美大于社会美，真实于社会美。社会并不是原初给予的东西，而自然却是原初给予我们的东西。在实践美学那里，实践是给予的，然而，在此被给予的实践之前，自然是被给予的。实践美属于社会美的范畴。自然美却远远超过了社会美。 对于美或艺术美的思考，使得我们无法不思考自然。然而，一旦我们思考自然，便不自然，或者说，自然就不在了。这最容易“不在“的自然，往往通过艺术家的无意识创作活动，或艺术欣赏者的“入戏”状态得以显现出来。 非概念的艺术或审美活动，让自然露面。这便是艺术或审美的价值或功能。 诚然，我们可以过一种“自然的生活”，但这种生活也必然是艺术化了的生活。人的生活不能是动物的自然的生活。人的生活中有文化，有种种概念符号，于是，这个悖论就成了在艺术中可以超越或弥合的。艺术运用文化而“反文化”，运用符号而“反符号”，让人的存在回归自然状态，与自然合一。 如果我们有意追求自然，这已经不自然了。自然，要无意才能达到，才能遇到。自然是可遇而不可求的。这“可遇不可求”即一种不能以“目的动机”为方式的。这在康德是审美无目的。有主观的目的，即是“有意”，凡有意者，达不到自然境界。因此康德说“自然地合目的性”。自然美就是这样在人的世界，艺术的世界中“诞生”或显露的。这种情形往往在人的孩童时代的自由活动中向他们的意识显示出来。于是，人生在世即是一个永远在“返老还童”的过程。此即“道者反之动”的深意所在。总之，“返回自然”，精神上状态上，自同于自然，才能得大美。这是一种境界美。此境界是世间唯一真实的境界。即审美境界。佛教之“在尘而超尘”、“入世而出世”，即此种达到或回归自然境界的生存方式，审美生存方式。 为何说是“境界”？境界者是全方位的。这由现代科学物理学上的“每一粒子都是由其它粒子组成”的有机整体的宇宙观，可以得到说明。审美境界是一个无限而有限，有限而无限的境界。就人的生命之有限来说，就审美活动的时间是有限的，审美活动中所展示的形象是有限的来说，它是有限的，但“骨子里”却是与整全的整体存在相联系，因而是无限的，在此意义上，也可以说，境界既是一般的又是具体的，一般与具体是“共生”和“共存”的。以往的人们，预设了“一般”与“具体”的二分，而现象学教导人，从具体或特殊的一个事例上就可以看出一般。这是消解了抽象的一般存在，回到了人的生命的具体体验上来，任何科学、文化形式的东西，都是由这个既有一般又有是生动具体的存在开始的。 美学上说的自然，与科学眼中的自然尽管不相同，但也不是无关的。否则，现代科学哲学家们不会感叹，“自然科学也像艺术一样”，“根底里也遵循着审美的原则”。 http://www.docin.com/p-23983765.html 这个网址有区别的答案，照着抄吧，不能下载.....