清官不到头指旧时清官被金钱引诱，也会下水，做不到底。也指清官不同流合污，必遭同僚嫉妒，官位保不住。原句出自于明朝冯惟敏的《僧尼供犯》。
人无千日好顺达的人生不会千日延续，人的青春短暂。比喻好景不长或友情难以持久。原句出自于元朝杨文奎的《儿女团圆》。
原文：
（1）明·冯惟敏《僧尼供犯》二折：“奉公守法当如此，争奈清官不到头。”
白话译文：就应当遵纪守法，但是无奈清官做不长久。
（2）元·杨文奎《儿女团圆》楔子：“人无千日好，花无百日红。早时不算计，过后一场空。”
白话译文：人生不是一帆风顺的，不早点为自己打算，过去之后便什么都得不到。
扩展资料：
创作背景：
《僧尼共犯》作为一个喜剧，在我国喜剧史上也占有一定地位。我国古代的戏剧向来以滑稽调笑为能事，从先秦的俳优到唐代的参军戏，到宋金杂剧都是以滑稽戏德为主。但其情节较简单，也没有剧本流传下来。
在流传至今的最早剧本《永乐大典戏文三种》和元代杂剧中，虽然包含着不少插科打诨，但就全剧看，喜剧性并不突出，唯《僧尼共犯》与徐渭《歌代啸》，可以算作较早出现的优秀喜剧。因此，《僧尼共犯》不但有着深刻的思想内容，喜剧艺术也应引起我们的注意。
首先，用戏谑之笔妙设科诨。我国古典戏曲向来重视科诨。王骥德《曲律》云：“大略曲格不闹处，得净丑插一科，可博人哄堂，亦是戏剧眼目。”李渔《闲情偶寄》也说：“科诨非科诨，乃看戏之人参汤也。”
由此可见，科诨在戏剧特别是喜剧艺术中起着重要的作用。《僧尼共犯》是个喜剧，剧中科诨迭现，作者以戏谑诨之笔调节戏剧节奏，烘托戏剧气氛，在嘻笑中刻划人物，表达作者的思想感情。如僧、尼二人在佛殿中幽会，面对大小神佛，明进说：“那释迦把眼儿铺苫着，是见不上俺也！”
明进云：“那弥勒佛爷嘻嘻大笑，欹倒在地，却是笑咱们这般样儿!”惠朗答曰：“他笑那释迦父出世，众生不肯学好，没有好世界也！”对于那“扭回头的罗汉”，他们则认为是“害羞”。这虽是戏谑的语言，却道出了他们对于佛法的反叛。
又如吴守常与张千、李万在分所收谢礼时，其科诨也趣味横生。王季烈《孤本元明杂剧·提要》说此剧“科浑至堪捧腹”，“足与徐文长之《歌代啸》抗衡齐驱”。这个评价是十分准确的。
其次，《僧尼共犯》在语言上以本色见长。提倡本色通俗，反对以时文为曲是冯惟敏一贯的文学主张。《冯氏家传》说他：“其文不为刻削语，情事若指掌上。”今人任中敏也说：“冯氏长处与曲体之长处，正在本色与寡训耳。”
