赞叹楼主如理思维！
末学浅见供参考：
一切万法，不脱成住坏空。但是，有两个地方需要建立正知见：其一：如果是不在“一切法”范围内的“法”：不生不灭的真如法身，则永无坏灭之可能。其二：众生界不可尽，众生业不可尽（《普贤行愿品》）。因此才有“众生无边誓愿度”之说。在这个意义上，度生是永无穷尽的事业。
极乐世界，非如上两件事。因此，在理论上讲，极乐世界也是“成住坏空”的过程。但是，极乐世界若是坏灭，起码需要有三个条件：
其一：在极乐世界修行的无量无数菩萨、声闻、天人都不愿继续留在极乐世界，全部往生他方世界。（其中，仅声闻一类的数量，如48大愿所说：“设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。”）
其二：十方一切世界，再无一个众生愿生极乐世界。
其三：十方世界一切诸佛再无一佛宣说净土法门。
这样的话，念佛往生西方这个法门才会没有存在的必要。否则，阿弥陀佛名为“无量寿”，寿量极为长久不可思议，缘尽入灭之时，现今的观世音菩萨替补佛位，亦名“阿弥陀佛”，现今的大势至菩萨接替观世音菩萨“法王子”之位，亦名“观世音”，无量无数等觉菩萨渐次替补佛位。而每一尊佛皆名“无量寿”。都是在极乐世界成佛。由此可见极乐世界不可思议之极长久。
若有众生愿生西方，哪怕仅仅是在过去某一世，一念之间信受净土法门，后因恶业辗转六道，乃至成为断诸善根的“一阐提人”。极乐世界依然会等待这个众生往生因缘成熟，来生极乐世界。由此可见极乐世界不可思议之极长久。
极乐世界的维持，如他方世界一样，是因生于此世界、当生此世界一切有情的共业而形成并维持。任何一个众生，一念之间，思维所及“阿弥陀佛”，极乐世界就会增长一分，庄严一分。除非这个善缘完全灭尽，极乐世界才会减损一分。由此可见极乐世界不可思议之极长久。
综上所述，犹如“众生界不可尽，众生业不可尽”一样，极乐世界当永无穷尽。
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业报与还债的问题，楼主有比喻，末学也做个比喻：如果别人欠你一毛钱，结果他还你一座金山，你会不会继续纠结那一毛钱的债？如果还会，只有一种可能：你根本不懂这两者的区别，宁愿要一毛钱也不要金山。“一句弥陀，消八十亿劫生死重罪”，无量劫以来，被你杀过千万次，吃过他千万次的冤亲债主，你若能令其信受净土法门且往生成功。犹如金山与一毛钱的差别。
如果你往生成功且修行到一定的位阶，完全有还债能力之时，就可以这样去还债。如果他非要索命而不愿解脱生死，你也可以还他一毛钱（包括利息）（古时有一位僧人叫“安世高”，不远千里无找过去世的冤亲债主，当街引颈就戮）。可是，你一定会为他叹息，乃至继续在未来世救助。开导他。
罪业可销，因果不昧。即便你已经成为圣贤，有能力并且还了他一座金山，他也不再追索这一毛钱，但是，这一毛钱的债也还是会有因果，只不过因为消业的原因，这个因果会很轻微。
南无本师释迦牟尼佛
