这样吧，法国哲学什么的太宽泛了。说书不如直接说人。
早的有笛卡尔——《第一哲学沉思录》《方法谈》等等，西方近代的哲学鼻祖就是此人了，“我思故我在”的思在方式去认识问题，是一种在当时比较特殊和新颖的思维方法。
后来近代哲学有圣西门、孔德、柏格森等等。圣西门和孔德基本是一个路子，一个讲工业主义一个讲实证主义；柏格森这派讲究绵延，总是用××流作为概念，认为我们的认识论是一个绵延的流动体，不是像唯理论那样的死板一块。
在后来还有结构主义，比如列维斯特劳斯——不过他是人类学家，强调人类普遍存在的无意识结构支配者人类整个群体，比如彩虹的颜色跟红绿灯的研究顺顺序是一致的，而且各个国家都一样。
还有后结构主义，福柯、德里达、利奥塔、德勒兹、瓜塔里，我就不再报名字了。因为他们认为结构主义的方式最终只是引申出无限多个压制人类的无意识结构——因为一旦有了结构，我们就自然而然的会去顺从结构，人类也就被结构所压制和规训了，也就是达到了“人之死”的境况。
当代法国哲学除了结构主义，还有一派就是存在主义。这派在60年代左右影响甚大，直接导致了“五月风暴”的产生（请自行百度），代表人物有萨特、莫里斯.梅洛庞蒂等等，强调除了存在什么都木有，“存在存在着”是他们的名言（其实就是废话）。萨特写了《存在与虚无》，认为存在先于本质，开心的不得了，其实当年海德格尔比他深刻的多。其实他的意思很简单，我们看见一棵树，不是因为他有树的性质，而是因为这棵树跟周围的空气、草地、阳光区分开来，有了差异，我们才认识了树。
顺便提一句，后现代这拨人特别重视差异这个概念，跟以往的同一性哲学（代表人物黑格尔、马克思等等，请自行百度）不一样了。
西方哲学史的话其实不需要从罗素那本书开始，一方面太老了，一方面比较晦涩。
可以从一些微言大义书开始，比如《大问题》《尼采的锤子》《简明西方哲学史》《西方哲学十五讲》等等，后面再钻大部头。
最后你说的那个人不了解，跨度太大了。。。
最后的最后，纯手打，请采纳。
