南无阿弥陀佛！顶礼仁者！
圣贤大德都苦口婆心劝导大家，因果不虚，确有六道轮回。轮回是火宅苦海，轮回恒苦，往生极乐世界恒乐。人身难得，得人身的众生像指甲里的土一样多，不得人身的众生像大地上的土一样多。一失人身不知何时才能再得，得人身不知还是否会遇到佛法，遇到佛法也不知是否会遇到可以一生逃出轮回，不退成佛的净土法门，真的是百千万劫殊胜稀有难逢的机缘。
仁者可以看看
震惊世界纪录片：Discovery 外国科学家证明轮回的事实《轮回》
《钟茂森博士——因果轮回的科学证据》
《因果轮回实录》 印光法师鉴订 俞明哉居士选录 陈慧昶居士译述
佛陀老师开示末法时期净土成就。只要您愿意逃离凶险万分的轮回苦海，真信，真想去极乐世界，如理如法修行，此生就可以跳出轮回。往生极乐净土就有和佛陀老师一样的能力就可以成佛，做回真正的自己，极乐世界是整个宇宙最殊胜的生活空间的修学空间。
法门平等，无有高下。但是其他法门都是靠自力断烦恼，末法时期难的无法想象。所有法门里唯有净土法门是仰仗阿弥陀佛老师的慈悲愿力和自己的如法修行的自他二力法门，可以带业往生。三根普被，利钝全收，只要往生净土，一生成佛。
末学刚开始学佛的时候看到文殊普贤菩萨这样的大菩萨还要求生极乐世界。善财童子五十三参后也是求生极乐。弥勒菩萨、不休息菩萨、常精进菩萨，三位等觉菩萨，都发愿求生极乐。也就是说最后大家还是都在极乐世界欢聚一堂。又看到许多高僧大德，晚年都一心念佛求生净土，末学想肯定佛菩萨高僧大德比末学有智慧太多都念佛所以就定下心修净土法门，老实念佛了。
佛陀老师和很多佛菩萨再来的高僧大德已经替咱们选了，并且苦口婆心的引领劝导。现在是末法时期，佛陀老师说:正法时期，戒律成就。像法时期，禅定成就。末法时期，净土成就。现在就是末法时期。
末学恭录净空老法师相关开示希望对仁者的疑问有所帮助：
净空法师：轮回的学说，是假设的还是确实真有其事呢？
问：请问净空法师，佛学里所讲轮回的学说，是假设的，是为了要劝人行善而说的呢？还是确实真有其事呢？
答：六道轮回之说，诸位研究印度的历史，就知道六道轮回不是佛教说的，而是古印度的宗教早就说了，说得很多。古印度是宗教最发达的地区，在释迦牟尼佛出世的时候，著名的宗教就有九十六种，且有许多高级宗教，他们劝修“禅定”、“瑜珈”。我们现代所讲的神通，都是真的，不是假的，他以禅定的功夫，所观察的世界，跟我们的观察就不一样。这在以前比较难理解，现代我们得到科学家的帮助，科学家已经发现这个世间，确实没有物质存在。过去还讲“唯心”、“唯物”，现在连物都没有了。物质是什么呢？只是一种“波动”、“光动”的现象而已；这是近代科学家发现的。正同佛家“心经”里面讲的“色即是空，空即是色”，色就是物质；“色不异空，空不异色”，色、空是一不是二，只是在不同波动之中，产生的幻象而已。我们世间人不知道这个事实真相，误以为真实。
刚才我跟大家透露一点消息，心地清净到相当程度，人决定不死。当然有来世、有过去、有未来，六道是印度许许多多的宗教家所发现的事实。他知道了，他看到了，亲眼看到了，也亲身到过这些地方。可是他只知道当然，不知道所以然，不知道六道轮回怎么形成的，为什么会有这些现象，这是印度宗教家们没有办法解释的；六道里面状况，他们都知道。佛以究竟圆满的大智慧在经典里面加以说明，说明六道是怎么来的，怎么会有的，如何能够超越六道，这是佛法所讲的。
宗教家知道六道，不能超越六道。他知道有“天”，可以生天。这也是真的，确实可以生天。天有很多类别，就像我们现在讲的外太空。我们看外太空，别的星球人要来了，就是天人。所以佛经里面有记载，印度宗教里面都有记载，讲“大自在天”。大自在天有“轮宝”，轮宝是他的交通工具，也是他的武器。轮宝的速度很大，从日出到日没十二个小时，他能够飞行四天下。（佛经说“一四天下”，就是现在讲的“太阳系”），我们今天听说的“飞碟”，可能就是这个东西，它的形状像车轮一样。佛经，印度一些宗教都说有这个事实。我们现在知道的外星人，在从前人看他们是天人，确确实实是有。而且轮回，这个事实现代在欧美也逐渐被证实了。他们用科学的方法来证明。两年前我在加拿大，就有一位很虔诚的基督教徒，是个女的。她相信，她跟人讲，佛家讲六道轮回是真的。她怎么相信呢？她是从实验中证实的，像催眠一类的实验。她做了一千多个例子，发现“人”经过催眠之后会说出来前世的事，用录音带录下，发现有很多人从前是别的国家的人，有的是几百年前的人。于是追踪调查，查到这些档案，确实有这个人的名字，但是这地方他从来没去过，确实他没出过国。有的从畜生道来的，也有外太空、外星球来的，不是我们这个星球上来的；他讲的言语，我们都不懂。这些档案都有保存，他们做了很多这样的例子，现在还继续不断的在做，相信再过几年可能会公开。
我晓得他们现在己经有几千个例子了，所以他们用这种方法来证明，他们说这是非常可能。在佛法里讲，是要用“定功”。就是你心地清净，心地清净到相当的程度，我们眼、耳、鼻、舌的作用就不一样了，这些限制就慢慢扩大了。像我们的“眼”今天能够见到的，只是有限的波度。比这个光波长的，我们看不见；短的也见不到。若是能力恢复了，各种不同光波，统统见到，那时候看这个世界就大不一样了。我们现在生活在三度空间，也许鬼神是四度空间、五度空间。假如我们心地清净，这里讲修“定功”，到了一个相当深度的时候，这些障碍都没有了，无限度的空间都能看到，你看到这整个宇宙，才能看到真相，不会局限在一个很窄小的观念里面。所以佛跟儒都教导我们，一个求学的良好态度，不懂的东西存疑；佛也说过。所以佛法容许讨论，容许研究，容许追问，儒家也是如此。我们须要不断的去研究，不断的去探讨，才能把这个事实真相搞清楚。但是这在我的经验中，可以说肯定这些境界是有的，绝对不是骗人的。如果佛要求人行善，要求人做好人，用欺骗的手段，他不是一个好的教育家，连正人君子也做不到，虽然是善心，手段错误，换句话说，他是完美当中有缺陷。真正好的教育家，没有一丝毫缺陷，这才是对的，有就说有，没有就说没有。六道、十法界，都是事实；都是心性波动的现象。
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净空法师：往生的三个条件：信愿持名
摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》 【信愿持名。一经要旨。信愿为慧行。持名为行行。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。故慧行为前导。行行为正修。如目足并运也。】
蕅益大师这几句话也是古人所没说的，与三经的宗旨完全吻合，难得他为我们末法的众生发明出来，这里面最重要的是告诉我们，往生西方极乐世界最重要的条件是什么？这说得太清楚了，“得生与否，全由信愿之有无”，你是不是真信，是不是真想去，真信、真想去，就能去得成，就能往生。西方世界有四土、三辈、九品，“品位高下，就在念佛功夫的深浅”。我们特别要注意“持名之深浅”这一句，由此可知，不在乎持名的多少。有人一天念二、三千声佛号，有人念二、三万声佛号，甚至有人念十万声佛号，那是持名之多寡。它不是多寡，它是深浅。如果一天只念十声名号，他的功夫深，确实能超过一天念十万声佛号功夫浅的，真能超越。浅深从哪个地方看？功夫浅的人，念得虽然多，不得力，里面有妄想夹杂，这是古德所谓“喊破喉咙也枉然”！念佛念得很勤，念得很多，古德看到摇头，喊破喉咙也枉然，可见得是要在深。由此可知，这个深，实在说是信得深、愿深，信深、愿深，你这个佛号句句都深。一天十万声佛号，为什么不得力？信得浅，愿也浅，还不想到极乐世界去，这个是花花世界，贪瞋痴慢还没了，虽然念得多，功夫反而浅，这是我们必须要知道的。
除这两句是非常重要之外，大师在此地明白开导我们，“信愿持名”叫“三资粮”，用现在的话来说，就是往生西方极乐世界见阿弥陀佛的三个条件，这三个条件一定要具足。蕅益大师跟我们解释这部经，就是用“信愿行”这三个字。序分里面是信愿行，正宗分里面还是信愿行，流通分里头亦复如是，这是他老人家跟其它祖师大德解释《阿弥陀经》不一样的地方，这是他的特色。“信愿”就是慧，“持名”就是行，这句话说得非常之好。因为许许多多人，对于念佛人产生很大的误会，认为念佛人都没有智慧，疏忽了般若。念佛念得再好，顶多得一点定而已，经上讲一心不乱，没有讲到智慧。蕅益大师在这里告诉我们，你们深信切愿这就是智慧。文殊菩萨智慧第一，舍利弗尊者也是智慧第一，他信，他愿，所以信愿从哪里生的？从智慧里面生的。你有信有愿，换句话说，你就具足圆满的智慧。不是大智慧的人，不能接受，不能相信，所以佛特地叫着舍利弗，前面还挂上文殊师利菩萨。 ——恭录完毕
蕅益大师示念佛法门
钟茂森博士对此的讲解在这里http://www.xuefo.net/nr/article10/103442.html
蕅益大师（净宗九祖 佛菩萨再来）
念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。天台云：四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。云栖云：一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上。殊不过现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谭玄。只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无变改。若不得住生者，三世诸佛便为诳语。一得住生，永无退转，种种法门，咸得现前。切忌今日张三，明日李四。遇教下人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪镇痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。试自检点，若身心世界犹未放下，贪镇痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他岐犹能惑志，便不为真念佛也。要到一心不乱进境界，亦无他术。最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不著，珍重。——恭录完毕
印光大师（净宗十三祖，大势至菩萨再来的）开示—敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土
无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！
