书法真谛在于美学价值与哲学情感。
一、书法有其深厚的内在哲理
1、传统书法艺术以大自然阴阳之学说展示世间万物的高尚境界与优美内涵。从伏羲氏之河图（八卦图）始，产生象形文字、甲骨文字。象形文字为中国汉民族文字升华为书法艺术奠定了坚实基础，理论来自《易经》阴阳之学说。蔡邕《山势》曰：“夫书起于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出焉。”阐明书法艺术，内含阴阳之哲理。
2、客观而又辩证
书法艺术以点线呈现事物形态，是人性之神态，暗示而隐隐然，不像美术之显露；是朦胧，不像论文语言之明朗；是意象而非形象；是月光之影像，而非物象也，此乃其魅力所在。（《书法技艺》）
3、宏观与微观
书法的布局既有宏观世界，又具微观视野。既密不透风又辽远广阔；既幽深莫测又清晰如镜；既错落有致，又方圆有度……
4、道法自然
中国书法源远流长就因为有着深厚的东方哲学内蕴。
5、作字如做人
（1）心境：静则思，思则成，非宁静无以致远。浮则一事无成。
（2）诚心：书画是“心画”，心中有字，才能写出字，心中有美好，才能写好字。
（3）科学：书法讲究科学方法，执笔、结体、章法，均有严谨法度。
（4）身体：笔力、腕力、气力或心力，缺一不可。
（5）执着：无技不成书，百炼方成钢。
（6）创新：书法千年演化，须法古，无古则无今。但又不满足过去，必须创新，有古才能新，新中有古，回味无穷。
所谓功夫在字外，这亦是书法的哲学思想的体现。
二、美学价值
1、《美学概论》引用18世纪德国哲学家康德倡导之两种世界观：一是雄伟、一是优雅（此学说晚于我国《易经》阴阳之学说五六百年）。雄伟可以唤起人们奋发有为的意志，使人感动；优雅唤起人们悠闲、愉快的情绪，使人愉悦，即中国书法阴阳之外延与内涵——刚柔、大雅、气韵。
2、刚性之美感曰气，柔性之美感曰韵。正如元代杨维祯所说：“传神者，气韵生动是也。”
3、气，即气力；气势，如大气磅礴、浩然正气、生气勃勃、气冲斗牛......表现为崇高伟大、庄严神圣、正直不阿、刚健雄壮、深厚遒劲、奔放豪迈、坚强峻峭、慷慨激昂等。
韵，即韵律、风韵。如音乐声调之美，诗词歌赋之雅兴。表现为妩媚清秀、潇洒飘逸、跌宕隽永、淡远沉静、含蓄幽雅、婉转多姿等。
气出于意志、韵出于情感；气以实出，韵以虚生；“虚实相生，无画处皆成妙境。”其笔墨所未到，亦有灵气空中行。气韵在笔墨未到之虚白处，令人遐想不已；虚幻把想像之境界引向深邃缥缈之中，只有“虚”，才使想像扎上翅膀，才使人浮想联翩，余味无穷，咀嚼不尽之神秘韵味。
4、气韵
以抽象或曰意象之点画或曰线条及其汉字之形态。如：曲、直粗、细、疏、密、方、圆、大、小、及其千姿百态而呈现之。
其手腕表现：轻、重；急、缓；快、慢；顿、挫；高、低；俯、仰；涩滞、流畅；中、侧等动感。
5、笔力
每一笔有一笔之遒劲，每一字有一字之形态，每一行有一行之行气，每一章有一章之章法及意境，像音乐的每个曲子，有其不同的曲调和情感；像诗词，每一首其不同之韵律及意境，均由作者之美感、爱好、性格、技巧、想象、灵感及其基本功、文学艺术修养而成其不同之风格，多变之高雅作品。
6、韵律
书法是无声之音乐，声乐乃八个音符之无限变化，系听觉艺术；书法乃8种笔画之无极演变，系视觉艺术。声乐与书法之形式不同，但其节奏韵律之共性，实无差异。
