我们经常会听到一个词语——“时代潮流”，所谓“时代潮流”，其实就是指社会发展的方向。既然是叫“潮流”，那么顺“流”而进，将相对安全省力，逆“流”而动，就可能因为劈头盖脸的浪尖潮头成为时代的悲剧。我们现在的时代“潮流”是什么？在这里，我不想通过堆砌空洞的概念，得出一个我想要的结论。我希望通过社会上已经出现的现象、已经发生的事情，从事实出发，展望社会发展的方向。
前段时间深沪股票大跌，结果造成了全球股市波动。这一方面说明了中国经济实力增强，对世界的影响扩大；另一方面，而且是更重要的一方面，是凸显了“全球一体化”的特征。不久前有网友（好像是“爱你一万年”吧），推荐了一本书——《世界是平的》，在这本书里，作者详细的描绘了“全球化”的世界。不管有多少人不喜欢，无论对自己的民族传统有多不舍，全球化必将到来，而且正在到来，对某些国家和地区来说，是已经到来。为什么“全球化”是人类必然的趋势？从工业革命开始，人类高速发展的引擎就被点燃，从而将人类推入了一个快速发展的时期。在工业化的带动下，现代交通得到了长足的发展。瓦特发明蒸汽机之后，最先大规模用在纺织行业，然后就逐渐扩展到交通领域，从蒸汽轮船，到蒸汽火车，然后到汽车的发明，然后是莱特兄弟制造出了第一架成功飞行的飞机........，总之，交通现代化的成果就是让人们的腿变长了，地球的尺寸被缩小；而伴随工业化的第二个成果就是通讯的发展，为了替工业生产解决动力问题，法拉第发明了发电机，第一个应用了电磁转换的规律。后来，麦克斯韦在吸取前人经验的基础上，建立起了完善的电磁学理论，从此，利用电磁交变传播的方式，人类通讯能力得到意想不到的提高，从第一份无线电报横跨大西洋，到今天的3G手机视频通话，人们进行信息交流越来越简单、直接，通讯技术将人与人的沟通拉近了。工业化促进了交通和通讯的现代化，而交通和通讯的现代化，后果就是：地球“变小”，“全球化”成为必然。所以，从世界范围来看，“时代潮流”就是“全球化”，更明确一点的表述是“资源配置的全球一体化”。
工业化有两个个特点，就是越是大规模生产，制造成本越低；分工越细，效率越高。在这个特点的推动下，所有的工业产品设计都必须面对最大多数的人群，或者说，所有的产品从设计开始，都是要以大规模生产为目标的。用更简单明了的一句话来总结：工业化的动力和结果都在于产品的“平民化”。举一个最近的例子，微软富翁西蒙尼前几天才傲游太空返回地球，对于宇航飞行，这对于大多数人来说都是不可想象的。但太空游客必然会越来越多，一百年之后，可能就是家常便饭了。美国人为什么要制造航天飞机，而舍弃安全性更好，价格更低的宇宙飞船？就是因为他们着眼于将来太空飞行的“平民化”，宁愿现在高成本高风险，也要积累宇航飞行器的平民化的经验和技术，从这点来说，美国人是有远见的。工业化本身是资本追逐利润的结果，资本追逐利润的本来目的并不是为了要平民化，而是相反，是为了维持和巩固资本精英们的地位。但世界就是这么“哲学”，总是用它自己的规律来推动社会发展，而不会迁就某些人的意志。
工业产品的“平民化”，表面上看只是资本为了赚取更多的利润而采取的一种“媚俗”行为，但内涵并不是这么简单。所谓“媚俗”，就是要将“俗人”的意志摆在第一位，要投“俗人”之所好，想“俗人”之所想，以“俗人”的意愿为中心。如果说“俗人”不太好听或者有点拗口，那么就改成“平民”吧，大规模“媚俗”的结果就是社会凸显“平民”的意志，在这样的社会氛围之下，平民意识兴起，成为社会主流。在这种意识的推动下，“平民化”也就成了社会发展的方向。如果“平民化”仅仅局限在工业产品的大众化上，那么资本和精英阶层是会欢迎的，大家各取所需，各得其所，“安定和谐”。但在平民意识的推动下，平民们并不满足于仅作工业产品的“上帝”——顾客，他们想要的更多（可以参考马斯洛的需要层次理论），平民意识从工业产品扩展到了社会的方方面面，政治、经济全方位的平民化，这才是平民们的需要。因此，全方位的平民化，也就成了我们社会发展的一个方向。具体怎样才能实现平民化，我后面再讲。先总结一下老僧对社会发展方向的看法：人类必然联系得越来越紧密，全球化是国际政治的发展方向；工业化导致了社会的平民化，而更进一步的平民化要求平民意志在政治、经济领域内得到更大的体现。因此，政治上要求“平民民主”（强调一下，是平民民主），经济上要求资源分配向平民倾斜，这就是老僧看到的历史潮流。
那么我们该怎样去顺应历史潮流，而不是逆流而动呢？暂时先不谈“全球化”的问题，先谈谈怎样顺应社会发展的“平民化”。既然平民化在政治上要求“平民民主”，而政治问题又是社会发展的核心问题，那么“平民民主”应该就是平民化社会的核心要素。在这里老僧不打算去定义什么是“民主”，但想先说说“民主”的前提。“民主”的前提是什么呢？我认为是“自由”“平等”。看到这里，我相信右边的朋友可能要笑了——“呵呵，这不是和我们的观点一样吗？拾人牙慧。”，我要承认，到目前为之，我的表述和右边朋友的陈述是没有多大差别的。下面就重点谈一下老僧对“自由”的理解，这一点可能是和右边朋友理解有差异的地方。
什么是自由？摆脱束缚就是自由。广义来说，天下万物，皆在为争取“自由”而运动。但宇宙之中不存在绝对的自由。任何存在，都受另外存在的约束（作用力），从物理学的角度来看，宇宙就是由四种基本“约束”（作用力）建构起来的，所以宇宙中“束缚”是绝对的，而“自由”是相对的。但这不是我想要谈的重点，在这里我想谈的是相对的“自由”，是要谈如何摆脱“约束”，获取“自由”。对于人类而言，“束缚”更多的是体现在“依附”关系上。在原始社会，氏族部落靠山吃山，靠水吃水，整个部落群体“依附”于自然环境，这时候，部落群体最大的愿望是摆脱自然环境的束缚，寻求部落的自由，于是后来就有了养殖，有了农耕，原始部落也因此而部分摆脱了自然的约束，获得了相对的自由；再后来，人类每一次的技术进步，都从自然那里获得了一点自由，人类总的趋势是对自然的“依附”越来越小，所以自然环境对人类的束缚也越来越少，当然，人类也因此野蛮的对待自然环境。从自然崇拜到科技崇拜，本质上体现了人类获取自由之后的傲慢。当然，战争是长期的，今后自然如何回击报复现在并不是很清楚。当然，人类整体寻求自由的过程，也不是我想要谈论的重点，因为在这篇帖子里，我是想讨论“民主”的前提，主要是讨论个人的“自由”。
对于人类个体来说，束缚最主要体现在各种各样的依附关系上面。或者换一句话说，因为依附，所以被束缚，因为被束缚，所以不自由。人从一生下来，就有了第一个依附对象，那就是他的母亲，离开了母亲的关怀和照顾，他就不能生存，所以这种依附关系，是基于生存和安全的需要。随着长大，生存能力逐渐加强，于是对父母的依附性越来越弱，最后完全获得了自由。所以，一般小孩子都希望长大，希望长大的实质是希望获得自由，希望按照自己的时间睡觉，做自己喜欢的食品，想看什么电视就看什么电视.....。但人长大之后才会发现，他们仍然会感到很多约束，仍然不自由，甚至感觉更不自由，生存的压力依然存在，如同小时候不能违背父母的话一样，长大了他们不敢违背老板的话......。为什么会这样呢？因为仍然存在着依附关系，所以必然受到约束，因此不可能自由。说了这么多，实际上归结起来只有一句话，要争取自由，必须摆脱“依附”关系。
前面说了，民主的前提是自由和平等，自由就是摆脱束缚，而人类个体的束缚主要体现在各种依附关系上。既然社会发展的方向是平民化，而平民化的核心是“平民民主”，而民主的前提又是要摆脱人类个体对客体的依附关系。那么，如何才能更有效的解除个人身上的各种依附关系从而获得个体的相对自由呢？各个阶段，人身依附关系表现是不同的。奴隶社会，奴隶主直接控制奴隶们的生死，所以奴隶高度依附奴隶主；封建社会，佃农依靠耕种地主土地而生存，所以地主也通过控制土地而建立起佃农对自己的依附；而资本主义社会，表面上追求“自由平等民主”的社会，但是，由于实施的是生产资料的私有制，通过资本控制生产资料，而无产者们只能透过出卖自身劳动力来换得生活资料，所以资本透过生产资料而完成了对劳动力资源的控制。总得来说，人类个体对其他成员的依附性在逐步减弱，从直接依附奴隶主，到依附土地，然后到依附资本，一步步走来，社会成员的自由度都在慢慢增加。但社会发展不会止步不前的，人类追求自由的脚步也不会停止，所以科技会不断进步，而人类个体也会不断的摆脱别人的束缚。
那么，当前人们如何才能摆脱对资本的约束呢？为了兼顾社会发展和个人自由度，将生产资料公有可能是最好的办法。公有制的的意义不仅仅是国家统一调配资源，实施计划经济，避免经济危机；更重要的一点是，生产资料的公有制，让人们摆脱了对资本的依附关系，这是平民民主的前题。前面我说了，如果平民化只是局限在工业产品的大众化上，那么资本家精英阶层会很欢迎；但当平民对资本家和精英阶层享受的“自由”（不是抽象意义的概念，而是指摆脱各种各样的约束）也虎视眈眈的时候，他们的局限性甚至是反动性也就跳出来了。任何依附关系都是剥削的前提，为了维持劳动力对资本的依附关系，在生产资料私有制的国家，劳动者是不可能也是不可以有生存安全感的，必须通过某种手段，制造劳动者的生存危机，才可以保证人们始终维持着对资本的依附。所以，私有制下，不可能有大多数人都享受得到的自由平等，不可能实施真正的民主。
平民化是社会发展的潮流，与平民化对应的是精英统治。平民化在政治上是要求人民民主（平民民主，一不小心就写了心里的词汇），在经济上要求资源配置平民化。实际上政治上如果实现了平民民主，资源配置向平民倾斜是水到渠成的。再完善的选举程序，再严谨的民主制度，如果出现了一边是几亿元的“汤臣一品”，一边是大量的“天桥公寓”；一边是几十万元一桌的盛宴，一边是偷米糠吃的下岗工人，那么这肯定不是民主的结果，这也肯定和平民化的时代大潮相背离的。
平民化，这就是我对当前“历史潮流”的看法。
