元丰二年十二月，我在吴兴在任的时候获罪，万岁仁慈不好意思杀我，让我来黄州做团练副使，以便思过而改过自新。第二年二月我才到黄州。到了以后，房屋、衣服食物等简单安定下来了之后，我就闭门不见客，在家自省，想想怎么才能做个更好的自己！（要做更好的自己！要让万岁满意！恩！）。当我回想过往的时候，才反思到一直以来我的很多想法和做法都不符合当世的道理，让我获罪的其实未必就是最近的所作所为或者一件事而已。但是想要改掉毛病，却发现改了一个毛病，也许另一个又会冒出来了，所以想来想去，悔不胜悔（苏爷爷，您用不用这么卑微啊！），只能长叹：道不足以御气（这个真没法翻译，要不您问问老子本人呗？），本性不足以战胜长期以来的习惯，不除掉本源，而改变其末端，就算现在改了，以后还会再犯，若是诚心向佛，以佛法和讲道除去自身缺点会不会有效呢？于是我找到了城南的一间佛寺，叫做安国寺，有茂密的树林和修竹，山坡池水和亭台楼阁。（设施还挺全的，啥都有！）。隔一两天就去一次，焚香静坐，深刻的反省我的内心，从而达到了物我两忘，身心皆空的境界，在这种境界下，罪孽就算想生都生不了了。一念清净，罪孽自然就离开了，内外皆通透，罪孽无处可依附，实在是美得很！早晨来晚上才走，这样的生活大概有五年。
寺里有个僧人叫继连，在他做主持第七年的时候，被赐衣（注解一），之后第七年的时候，可以被赐号，但是他谢绝了（再见注解一），他的徒弟和乡民父老都劝他应该接受，但他笑着说：知道满足才不会被辱，知道停止才能让自己不懈怠。最终还是谢绝了赐号。我觉得和他的德行相比起来我很惭愧。元丰七年，我将要去临汝了，继连说：我们的寺庙还没有题记呢，我们已为您准备好了石碑，请您写一篇吧！我觉得这份要求实在是没有办法推辞。
安国寺始建于伪唐保大二年，一开始叫做护国寺，嘉佑八年才被赐名“安国”。现在的安国寺，无论是庙堂还是斋房，在继连的努力下都已经翻修一新，庄严沉稳，悦目而让人留恋忘返。当正月的时候，父老乡亲都聚在庭中高兴的一起吃饭享乐，同时祭拜瘟神，这是江淮地区的民俗。（四月六日，汝州团练副使眉山苏轼记。）
注解一：西夏佛教也实行封号制度。佛教在中国流传过程中，逐渐形成了封号和赐衣制度。宋朝废行国师的封授，盛行大师、禅师的封赐。西夏佛教在沿袭唐代封号制度的基础上，又有新的发展，形成了一套复杂的封号体系，并且最早出现了帝师封号。西夏对僧人也实行赐衣制度。在中国佛教史上有赐紫、赐绯制度，赐紫就是以皇帝名义赏赐僧人袈裟。唐代官制以职官服色显示地位高低，三品以上赐紫色服，五品以上赐绯，后来赐及僧、道之职位者。西夏佛教继承唐代赐衣制度，而且有所创新，西夏佛教的赐衣包括赐黄、赐黑、赐紫、赐绯。
翻译者说：有些玩笑的成分，用者去掉就可以了，乐呵一下嘛，不要那么严肃，不过注解有点简略，大家可以自己百度编辑一下
另，苏轼老爷子这哪叫题寺院嘛，分明是写自己嘛，他更不严肃……
