只能说扶苏主政的情形，不亡国的可能性更大一些，但依然不排除二世而亡的可能。
先说为什么不亡国的可能性更大，或者说什么因素导致了扶苏的不亡国。扶苏相比较于胡亥，不仅性情更加仁厚，而且对儒家礼制的好感也比胡亥强。性情的仁厚，使得扶苏绝不会像胡亥那样暴虐严苛，进而使得秦律不会在二世皇帝上台后变得更加峻急；而对儒家礼制的好感，则会使扶苏注意到关东民俗与关中民俗的不同，进而在地方层面减缓秦律向关东六国的硬性推广，在中央层面适当重视儒家人士以粉饰秦政秦法，从而获得更为广泛的统治基础。
再加上，扶苏的母系为楚国贵族，扶苏的上位，能够拉拢一批楚地精英。并且扶苏的楚系背景，也为扶苏理解楚民文化提供了可能，进而使得扶苏在明晓关中、关东、南楚三大文化区不同风土民情的基础上，利用皇帝权力调整秦政秦法，以期秦政更好适应于关东、南楚，而不是激起强烈反弹。
接下来说说，为什么不排除二世而亡的可能。秦政秦法作为战国变法运动的集大成者，为秦国提供了一套强有力且极为庞大的军政官僚团体组成的专制机器。这一以秦法为纲的秦政机器，以及附着在其上的秦国军功贵族团体，为了既得利益，是不可能容许一个好儒仁厚的主君主持朝政的。即便扶苏上台称帝，也必将受到延绵百余年的秦政军功既得利益团体与执行秦法官僚团体的抵制、杯葛与阳奉阴违，那么扶苏或许能凭其身份、性格做到延长秦朝寿命几年，却无法停止这庞大的秦政秦法机器的高速运作。扶苏之德，可能很难润及底层的百姓与被灭国的六国贵族，那么六国民众与贵族依旧难免起义反秦，只不过会换一个与扶苏无干的旗号罢了。
