其实未必，因为 “信与不信不能同负一轭”这句话并没有足够证据证明是针对婚姻问题。这些说法都是原自于东方的信徒而并非传统教导。很多西方人或者中东人都和东方人有联姻，而且从法律上来说并没有强制必须信仰基督教。在下看过一些西方人是佛教徒但也和基督教徒结婚，可见的这不是必然的问题，而是思想的问题。
圣经没有这个记载，这个问题在下曾经研究过一段时间。他们的说法只是一厢情愿的想法而并没有根据。基督教的圣人，圣马丁路德的父母就是异教徒联姻。他的父亲是拜火教教徒（如果没有记错，但肯定是异教徒)，而母亲是虔诚的基督徒。
东方人对宗教的执著比西方世界来的更强烈，因为西方世界比较早进入反宗教统治时代，而东方世界却还在沉迷宗教统治时代。
基督徒最主要的依据就是他们认为非教徒与教徒的联姻是没有好结果的，但是却没有足够的证据证明，而这些只是片面之词。但当他们知道有非教徒与教徒交往的时候，他们会尝试破坏这段感情，这才是他们最恐怖的地方。这是在下的亲身经历。这一切都是人为的事情与宗教信仰无关。
如果你们的感情能超越宗教信仰的束缚，那么这就可能做到的。但实际上要怎样做，要看情况而定。请您转告您的女友，无论是否是教徒或者非教徒，一切的感情都是由上帝决定的。以下是一个牧师的回答。
『你们和不信的原不相配，不要同负一轭』，不适合用来作为信主者与信主者不能结婚的根据。这段经文的原意，应该是在强调『信主者是被神分别出来的』，所以被神分别出来的人，不应该再沾染被神视为污秽的事。保罗讲 这段话的原因从前文可以看到，他受哥林多人的攻击，虽然没有指明当时的情况，但从哥林多后书5章12节及6章12节可以看到一点痕迹，他被凭外貌及心肠狭窄的人攻击。保罗陈述他服事的经历后，话锋一转，谈圣洁的原则，实际上 是突显了哥林多教会的不圣洁。
在新约圣经关于婚姻教导的主要经文：以弗所书5章22～33节、歌罗西书3章 18～19节、哥林多前书第7章。
圣经以弗所书及歌罗西书所谈的是已经在婚姻状况中，夫妻的相处之道。哥林多前书7章讨论关于婚姻的各类问题。包括：
（1-7）夫妻相处之道
（8-9）未婚者及寡妇不能自制情欲，最好结婚
（10-16）已婚者不可以信仰的理由离婚
（17-24）要守住神所呼召的身份
（25-35）对未婚者及守寡者进一步的教导-不要让婚姻的问题影响服事主
（36-38）父母对女儿出嫁的处理
（39-40）寡妇可以再嫁，但要嫁给信主的。但保罗个人意见认为最好的是守节
这章圣经里保罗承认有他个人的主张，但在这些个人的主张中，他并没有强求别人要像他一样。这段经文包含的情况有几种：未婚或不结婚的基督徒、结了 婚但配偶是非基督徒、基督徒寡妇（也可以包括鳏夫）的结婚对象最好是基督徒。
没有足够的经文支持基督徒不可与非基督徒结婚的立场，39节「只是要嫁 ......主里面的人」：原文单作「只是要在主里面」。按照原文的意思，这句话可以有两个不同的解读：
如同合和本的翻译，要嫁在主里面的人；
要按照主的心意嫁。
对第二种解读，可以容许跟非基督徒结婚，但身为基督徒的一方要持守主的心意（神对基督徒圣洁的要求），就如同哥林多前书7章12～16节所说的。
神对基督徒的圣洁与服事的要求，从哥林多后书5、6章，及哥林多前书7章查考，有一些地方要注意：
神在乎基督徒的圣洁（哥林多后书6章14节～7章1节），神要基督徒跟不信的 配偶维持婚姻（哥林多前书7章12～13节）【不信的配偶不等于不圣洁】
神要基督徒以圣洁去影响不信的配偶，使他们也有机会圣洁（哥林多前书7章 14～16节）；神把『劝人与他和好的职份赐给我们』（哥林多后书5章18节）【基督徒领人归主的使命也包括在婚姻生活中】
