献王文化之说
献王刘德，西汉景帝之子，武帝刘彻之兄。公元前155年，册封为河间王，汉河间国都及大部分封疆均在今献县境内。刘德在位26年，因其"聪明睿智"并向朝廷贡献了占全国一半的儒学经典而谥号为"献"，史称献王，此为献县之域名之所自。献王倾毕生精力搜集整理秦火之后散失百年的先秦典籍，他治学严谨，去伪存真，使《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等儒家经典浴火重生并发扬光大，使中华文化成为人类历史上唯一没有中断过的文明。班固作《汉书●景十三王传》，盛赞献王"修学好古，实事求是"。献县不仅被康熙、乾隆皇帝称为"五经之乡"，还成为"实事求是"的源起之地。毛泽东在延安为中央党校题写了"实事求是"的校训并赋予全新的哲学内涵，使之成为中国共产党一以贯之的思想路线。邓小平说："毛泽东思想的基本点和精髓就是实事求是"。
献王酒的由来
今天沧州地区的南部，是西汉献县王刘德的河间国封地。武帝元光五年（—130）刘德把整理好的先秦六籍献给当朝。那真是"车斑斑，入西安"。文武百官一看这如山书简先吓傻了眼。当时刘德"献雅乐"、"对策三雍宫"、"答策向三十余事"，皆"得事之中，文约简明"。武帝一看，我的天，这哪是我的皇兄，这是圣人到了。于是表面毕恭毕敬，内心却又藏有杀机。先是带献王去阅兵，来显个人威势，后"临轩赐酒"并说："汤七十里，文王百里，王其勉之。"意为：商汤筑城七十里，文王筑城方百里（后以此为基础商汤夺了夏的天下，文王夺了商的社稷），你河间国城也不小了，希望你继续努力吧！这实为警告献王：祝你能夺我的江山！在此警告之后，还觉得不够，于是又说：我知道皇兄有海量，为满足你的需要，我派宫廷造酒师七名，去河间专为你酿造御酒，也聊表朕的敬兄之意，就算我天天为你敬酒吧！献王早已汗流浃背，此时也不便推辞，只好答谢再拜，领七个御酒师回到河间（今献县）。
这个事的另一个传说是：当时武帝赏御酒装满献书的车。刘德回到河间，为表示按皇上旨意天天饮酒，便把御酒分赏给毛、贯、颜、王等助手及日华宫、君子馆三千儒饮用。不消半月喝完，刘德便派人上京要酒。这样十天一趟，半月两趟。把汉武帝要得又乐又烦。乐的是我这酒把他们灌迷糊，声名降低，达到了目的；烦的是一次次要酒，何时是个头儿。于是索性派了七个宫廷酒师到河间造酒，省得时时纠缠，免去了麻烦。
主流传说是说，献王自己为了避祸，不得不装成沉湎酒色。但是，他把整校先秦六籍的希望，寄托在十七个儿子和四大助手、三千同道身上，他要大家保持冷静、清醒，一定要齐心协力，完成承传先秦文化的历史重任。于是他把在河间国（今献县）由宫廷御师，按照御酒秘方酿造的御酒，分别倾倒进河间国四个县的饮用水井中。这四个县分别是乐成（也是河间都城治所，在今献县东南的河城街镇）、侯井（在今泊头市西部，相当于今富镇一带）、武遂（即今武强县东北部，县城位于献县小平王乡元昌楼）、弓高（相当于今泊头市东部的泊头镇，连镇一带）。当时人们打上井水，甘冽清香，于是充作酒饮，饮酒一词由此盛行。此水不但作酒饮，沁人心脾，可使人头脑清醒，而且做菜菜香，做饭饭香，煮肉炖鱼则去腥易酥，用于和药，则药效倍增。河间国人，不分青壮妇幼，也不分鳏寡孤独，个个乐得享用。一时，河间国外的中水国、广川国。襄国等地的百姓也纷纷来此取水，千里百里的客商，则争相来此买酒。人们争说："刘千岁与民同乐，献王酒惠及鳏寡"。
东汉以后，河间国北移，都城仍在乐成（献县东南河城街镇）疆域则包括今天的沧、景、青、大、任、雄、博、蠡在内的13个县。献王的子孙分封之地大多在此圈内，他们也效法献王，与民同乐，惠及鳏寡。从武帝派酒师到河间（今献县）造酒以后，大汉宫廷御酒的酿造秘方，从此在河间（今献县）一脉相承。改革开放后，献王集团诞生，他所生产的"献王"御酒系列，则是汉代宫廷秘方和现代生产工艺珠联璧合的产物。人们争说：不饮献王酒，不知中华传统文化；不饮献王酒，不了解河间王的奉献精神；不饮献王酒，难于接近乾隆皇帝"最心许"的人。
注：1、三雍宫：灵台、明堂、辟雍，三座宫殿。
2、"最心许"乾隆有赞献王诗句："最心许者是斯人"。
献王酒颂
献王一杯入口柔，余味深长久在喉，清爽淳厚沁心脾，一杯一盏不能已，颓然隐几呼不醒，
醉倒庐陵欧阳公，醒来不知何曾醉，翻觉精神长十倍，相传玉液琼浆酒，此酒只应天上有，
世人谁得尝半口，人间还饮人间酒，天下美酒无其数，能得此酒真奇遇，献王就是玉液酒，
玉帝能得不撒手，杖头尽倾百文钱，城中有卖买一坛，归去呼朋且尽欢，林中松下酒中仙，
此酒品位天下无，酒仙个个都心服，美酒饮尽不留空，佳酿原出献王城，献王封地在此乡，
献县得名缘献王，贤王不倾毕生力，今人安得见六籍，修学求是合民意，献为儒学再生地，
献人与王别有情，造酒还用献王名，造酒人名王占芳，豪放不让老杜康，年产美酒千万吨，
销向八方待上宾，四海都喝献王酒，献王文化不径走，孔子学院遍宇中，中有献王翼圣功，
话长纸短不尽言，美名自有美酒传。
